Когда я немощен, тогда силен

«Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях,в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен» (2Кор.12:10)

Человеческая гордыня с трудом признает чье-либо превосходство, даже превосходство Бога не всеми принимается. Многие из нас помнят выражение: «Человек – это звучит гордо», так некогда написал Максим Горький в своем произведении «На дне». И произнес эту фразу человек, опустившийся на самое дно общества, пьяница и шулер. Дело в том, что гордыня сидит в человеке, независимо от его социального положения в обществе.  И с одной стороны можно сказать, что это качество помогает человеку не сдаваться обстоятельствам, а с другой стороны – оно губит его и опускает.

 Но я сейчас даже не о том хочу говорить, а о том, что гордыня мешает человеку увидеть Бога и признать Его всемогущество и всевластие. Гордый человек даже с Богом говорит на равных, он не способен смириться и сокрушиться пред Богом, но зато способен упрекать Его и обвинять. Но и не об этом сейчас хочу говорить, а о том, что гордость человека самонадеянна и с трудом доверяет и ищет помощи, даже от Бога. Сколько можно говорить о гордости, как она мешает человеку верить и восхищать Божьи чудеса. Не просто сказано, что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Это взаимные отношения, гордый противится Богу и теряет благодать, а Бог противится гордым. 

Гордыня в человеке говорит: «Я сам могу, мне никто не нужен, при чем тут Бог», а смиренный доверяет Господу и за все Его благодарит, потому что во всем видит Его руку и Его помощь. Вот почему одни не видят Бога и говорят: «Где Бог?», а для других присутствие Бога в их жизни очевидно. 

Итак, если человек не смирится и не смирит свою гордыню, то, в таком случае, он все абсолютно взвешивает на весах своих возможностей, иногда завышая их, а иногда принижая, но именно по своим возможностям он судит о том, что вероятно и что невероятно. Однако для того, чтобы восхищать Божьи чудеса, которые как раз-то показывают Его всемогущество, необходимо, в первую очередь, смириться перед Ним, признать то, что это возможно только Богу, Который Всемогущий. Такое полное доверие и открывает Богу путь в жизнь человека для совершения чудес. 

И так как смирение человеку достается не просто, Богу приходится через обстоятельства подводить его к тому, чтобы он сам увидел, что его силами это не совершить. И это уже называется вера и доверие, когда человек сдается в руки Бога и ожидает от Него, осознавая, что сам неспособен что-либо сделать. Сколько раз мы читаем в Писании, как Давид смирялся пред Богом, в самых трудных обстоятельствах, он всегда отдавался на Его волю, и ждал что Бог совершит с ним. Он Ему просто доверял и никогда не был постыжен. 

Только вера и опыт в вере может сказать так, как сказал о себе Павел: «Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен» (2Кор.12:10). Наша сила в признании нашей немощи, тогда мы доверяем Богу совершить то, что кажется невероятным. И мы видим множество примеров из Библии, что Бог, чтобы явить Свое всемогущество и исполнить обетование чудным образом, подводит человека к тому, чтобы по человеческим понятиям это было бы полностью невозможно. Потому что до тех пор, пока есть человеческие варианты и возможности, чудо не совершается, и всемогущество Бога может быть приписано естественному процессу. Но для того, чтобы был прославлен Бог и возвеличено Его имя, как всемогущего Бога, необходимо убрать всякие человеческие возможности, то есть там, где невозможно человеку, начинает действовать сила Бога и совершать Его чудеса. Ученые атеисты и по сей день ищут доказательства тем чудесам, какие происходили, желая найти им физическое объяснение, и не желают смириться, и не желают признать Всемогущего Бога и Творца Вселенной. Это – человеческая гордыня, задирающая нос даже на Творца, но она проявляет лишь их безумие, как написал Давид в своем Псалме: «Сказал безумец в сердце своем: "нет Бога". Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро. Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога» (Пс.13:1,2). 

Итак, рассмотрим некоторые примеры, когда Бог, вопреки природе человека, совершает чудеса для тех, кто просто верил Ему. Когда Сарра уже не могла родить, по естественной причине биологического характера, да и Авраам был уже неспособен воспроизводить жизнь, именно тогда, когда они оба стали неспособными родить дитя, Бог послал им сына обетования чудом Своего всемогущества. И из этого видим, что сын родился не от хотения мужа и жены, по обыкновению для всех людей, но исполнилось обетование Бога. И не человеческой волей, а Божьей. По этой причине и исполнение обетования прославило Бога, как Всемогущего, как Он сказал Моисею: «Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем Моим: «Бог Всемогущий;» а с именем Моим: «Господь» не открылся им» (Исх.6:3). 

То есть Бог учит нас доверять Его словам и основывать свою веру не на человеческих способностях и возможностях, но на всемогуществе Бога. Это не вера, если, получив обетование, мы пересматриваем возможность его исполнения на основании человеческих способностей и, выведя положительный результат, мы верим. То есть, если наш мозг оценил, что это возможно, то мы верим, а если невозможно, то мы ставим под сомнение слово Бога. В нас появляется недоверие. 

Вера во всемогущество Бога не оценивается способностями человека и человеческими возможностями, но она тем и велика, что основывается на всемогуществе вечного Творца. Это – вера духовная, а не душевная. Вера в человеческие способности – душевная вера. Душевная вера совершает дела на уровне плоти и души, соответственно их способностям, а духовная вера совершает невозможное для человека: «Но Он (Иисус) сказал: невозможное человекам возможно Богу» (Лк.18:27). К примеру, наше спасение мы совершаем не на уровне души, а на уровне духа. Тонущий в море, недалеко от берега, верит, что его спасут, потому что увидят. 

Но тот, кто оказался во чреве кита (Иона), верит только во всемогущество Бога. Только Он способен и из чрева кита достать его живым и невредимым. Порой, человек ввергается во чрево кита из-за собственного греха непослушания, как и Иона, тогда он попадает во власть ада и смерти. Тогда обстоятельства складываются таким образом, что по человеческим понятиям выхода из них нет. Муки ада и смерти истязают и душу, и тело настолько сильно и изнурительно, что кажется человеку, что он обречен навеки. 

Но только вера во Всемогущество Бога может извлечь его из чрева кита и освободить от власти истязателей. Если нет такой веры, человек обречен провести там всю свою жизнь. Жить во чреве кита, потому что не взывает к Богу, могущему ему помочь. На это у него нет веры, а сам выбраться не может: «...и сказал: к Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня; из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой. Ты вверг меня в глубину, в сердце моря, и потоки окружили меня, все воды Твои и волны Твои проходили надо мною. И я сказал: отринут я от очей Твоих, однако я опять увижу святый храм Твой. Объяли меня воды до души моей, бездна заключила меня; морскою травою обвита была голова моя. До основания гор я нисшел, земля своими запорами навек заградила меня; но Ты, Господи Боже мой, изведешь душу мою из ада. Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о Господе, и молитва моя дошла до Тебя, до храма святаго Твоего» (Ион.2:3-8).

Но бывает, что человек повергается во чрево кита жертвенно, добровольно, за души ближних. И проходит с ними истязания для того, чтобы помочь своей верой вывести их оттуда. Это та любовь, о которой говорил Иисус: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин.15:13). Иисус отдал душу Свою за нас и за тех, кто там уже находился. Он Сам сопоставил чрево кита с адом и смертью, говоря: «Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мф.12:39,40). И верой во всемогущего Отца, Он воскрес и вывел из смерти и ада в воскресение многих уверовавших в Него и во всемогущество Отца. 

Вера спасает, и вера осуществляет обетования. Но вера духовная, Божья, а не душевная, человеческая, творит дела Божьи. Кто не испытал Божье всемогущество в своей жизни, знает об этом только понаслышке. Он – верующий теоретик, а как себя проявит на практике, еще неизвестно. Но тот, чья вера была испытана, столкнулся со всемогуществом Бога, и уже имеет опыт и познание Всемогущего Бога.

Так же и тот, кто не побывал во чреве кита, не познал такую веру, которая воскрешает. Для того чтобы познать силу воскресения, необходимо прежде познать и вкусить силу и власть смерти над собой. Во чреве кита – это во чреве ада и смерти, где смердит, задыхаешься оттого, что не хватает воздуха, да еще и водоросли обвили шею, темно, нет даже проблеска света. И выход только один – вместе с переваренной пищей, через выход из кишечника или же чудо Бога, которое, собственно, и совершается с теми, кто в такой ситуации не ропщет, а верит во всемогущего Бога и в молитве терпеливо ожидает разрешения проблемы, чудом Его всемогущества. Чудеса совершаются с верующими и доверяющими свою жизнь Всемогущему Богу. Они и прославляют Бога своей верой.

О них написано в Послании к Евреям: «...которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих; жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение» (Евр.11:33-35). Вся глава говорит о вере, которая явила всемогущество Бога, и если присмотреться то, все случаи, прославившие Бога, были совершены тогда, когда по-человечески казалось невозможно совершить что-либо, невозможно спастись, невозможно избежать беды.

Так что слава Бога – это не только приятные ощущения и мурашки по коже, это посвященная жизнь Богу для Его проявления через нее во славе Его Всемогущества. Она проявляется там, где есть полное доверие Богу, когда человек осознает, что тогда, когда он немощен, он силен Господом. Когда его «я» немощно, проявляется сила Божья.

                                                                                                                                                                                                                                                                            873

Пастор Таиса Котовa