Не идут к свету

«Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Ин.3:19)

«Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Ин.3:19). Когда говорится о тьме и о свете, то нам очень хорошо понятна разница между тьмой и светом на примере дня и ночи. Это – физическое явление, и его видно глазами. Но как же понять и различить тьму духовную от света духовного? Что является тьмой, которую возлюбили те, которые не приняли Иисуса Христа для своего спасения? 

Тьма – это полная противоположность света, и, если она духовная, значит, полная противоположность добра в понимании истины, то есть это отсутствие праведности, святости, чистоты, любви. Как в черном цвете полностью отсутствует свет, так и в белом цвете полностью отсутствует черный. Но белый цвет – это отражение всех волн спектра. И если свет не отражается, то мы видим черный цвет. Духовная тьма не может отражать свет Бога, потому что изгнана от лица Бога, и поэтому во тьме нет света, а во свете нет никакой тьмы. Возлюбить тьму – это значит возлюбить дела, не соответствующие свету, то есть Богу, а это дела зла, дела плоти, все греховные наслаждения, страсти, похоти, дела грешного мира, которые обличаются светом. Жить по понятиям мира, что дозволяется этим миром, и что им оправдывается, – значит жить во тьме, так как весь мир лежит во тьме. 

У мира, который попал в лапы князя бесовского и управляется им, свои правила и понятия. И он также употребляет такие термины, как «праведность, порядочность, правда», однако они полностью не соответствуют таковым. Вот почему пророк Исаия говорил: «Все мы сделались – как нечистый, и вся праведность наша – как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас» (Ис.64:6). Все живущие по правилам мира, по заповедям тьмы сделались как нечистый. Что значит «нечистый»? 

Исаия не сказал, что все сделались нечистыми, но сделались как нечистый. Нечистым называют дьявола и сатану. Значит он имел в виду, что все уподобились дьяволу, обрели его облик, он изобразился в жизни таких людей. Это и есть образ мира, с которым мы не должны сообразовываться, не должны иметь один образ с ним: «...и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим.12:2). Также и Иоанн пишет: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1Ин.2:15-17). 

Есть такая поговорка: «Сколько волка не корми, он все равно в лес смотрит». А почему? Да потому, что лес – его естественная среда обитания. Даже если его посадить на привязь и сытно кормить хорошей пищей, он плотью будет во дворе, а душой в лесу. Так где же он на самом деле? В лесу. Так и Иисус сказал однажды, описав такое положение: «...ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф.6:21). А где сердце человека, там и он сам, даже если его связать заповедями праведности, если его сердце в миру, он в миру и грешит душой. Только тело его связано страхом наказания. Но Бог – сердцеведец, и для Него важно то, что любит сердце, ведь такой человек сорвется однажды с цепи и убежит в мир, потому что мир – его естественная среда обитания. Он в церкви долго не продержится, как и волк в неволе. Вроде бы и пища его устраивает, и нравится, и тепло, и безопасно, но одного нет – той свободы, что он имел в лесу, той жизни хищника. 

Многих можно обмануть, но только не Господа и не собственное сердце. Что для человека сокровище, что им ценится, что ему дорого, ради того он и жить будет, тому и служить станет: или плоти, или духу; или плоть умертвит любовью к Господу, или дух свой умертвит любовью к миру. Среднего не будет. Не могут быть и волки сыты, и овцы целы, потому что волки не станут есть вместе с овцами травку. 

Вот очень интересное место описывается Лукой. Тут показаны три типа верующих, которые были рядом с Иисусом, шли рядом с Ним, общались. Это не были просто люди из толпы, но именно те, которые шли рядом с Ним, беседуя и рассуждая. И Иисус настолько их заинтересовал, и вроде бы даже понравился, что они принимают решение следовать за Ним в числе Его учеников. Они озвучили свои решения Иисусу, однако, происходит неожиданное для них. Вот посмотрим, как это было: «Случилось, что когда они были в пути, некто сказал Ему: Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел. Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. А другому сказал: следуй за Мною. Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие. Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими. Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк.9:57-62). 

Первый, сказал Иисусу, что он принял решение идти за Ним, куда бы Тот не пошел. Но Иисус ему отказал, увидев, что этот некто не имеет ни малейшего представления о пути следования за Иисусом, что он не готов на такие жертвы, не готов заплатить цену для того, чтобы быть учеником Иисуса Христа. Его сподвигло то, что он увидел славу Иисуса, только лицевую сторону служения, а вот то, что с этим сопряжено, какие жертвы надо принести, и какие трудности его будут ожидать, он не знал, а, узнав, не изберет: «Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову». Видно, что после такого ответа, этот некто и спорить не стал и доказывать свою преданность не начал, просто отошел. 

Второму Сам Иисус предложил последовать за Ним: «А другому сказал: следуй за Мною. Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие». Он также не ожидал такого ответа и такой строгости. Однако, он был призван в число учеников Иисуса Христа, и хоть такое предложение застало его врасплох, он не осмелился перечить и не смог отказать, потому что был готов принять свой жребий последователя Иисуса Христа. 

И, наконец, третий человек сам принимает решение следовать за Иисусом, и все, что он просит, это пойти проститься с родными. Казалось бы, вполне нормальное желание, даже не такое, как у второго человека, которого призвал Иисус следовать за Ним. Тот хотел прежде досмотреть своего престарелого отца, похоронить его и после последовать своему призванию. Но этот хотел только попрощаться и услышал такой строгий ответ, что так рассуждающий не благонадежен для Царствия Божьего: «Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими. Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия». 

Почему Иисус обличил его желание и, можно сказать, отказал, назвав его неблагонадежным? Потому, что Иисус увидел его сердце, что и оно не полностью было предано Ему, что он будет озираться назад и сожалеть об оставленном, как жена Лота. Даже если ему и доверить служение, он будет не вперед смотреть, а назад, руки будут держаться за плуг, плоть будет на ниве Божьем, а сердце в оставленном им домашнем хозяйстве. Это все оставленные нам примеры, как Бог определяет избранных: «Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего» (Рим.9:16), «...не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего, как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел» (Рим.9:12,13). Призывающий не ждет, пока появятся дела, и затем избирает, Он видит то, что даже мы о себе не знаем и не догадываемся, и не видим в себе. Бог видит наперед и знает нас совершенно. 

Итак, вернемся к тому, что многими свет даже не избирается и к нему даже не приближаются, потому что, приблизившись, он будет обличен праведностью и святостью, то есть светом. И те, которые, несмотря на то, что знают, как Свет обличает дела плоти и продолжают их совершать, не идут к свету, не приближаются к тому месту, где их жизнь окажется освещенной, обличенной и осужденной. Они или же уходят от света, потому что решают возвратиться во тьму, им там комфортнее, или осуждают свет, что он слишком яркий, слепит глаза, вот если бы его сделать тусклее, они бы остались. 

Очень хорошие слова были однажды написаны неизвестным автором, который подписал Библию подарив ее: «Или эта книга будет удерживать тебя от греха, или грех будет удерживать тебя от этой книги». Библия – это слово Божье, свет миру, поэтому и читать ее не все желают, и обращаться к ней для того, чтобы познать истину, также не у всех есть желание, потому что она обличает всякую тьму и делает явным всякий грех, даже тайный. 

                                                                                                                                                                                                                                                                            874

Пастор Таиса Котовa