Течение и чистота учения

«Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил» (2Тим.4:7)

  Для того чтобы дать определение словам «течение» и «реки», о которых говорится в Писании, надо посмотреть на примеры в природе, на течение рек, так как слово Божье сопоставляется с рекой и учение Иисуса – с течением. Так что для начала обратимся к научному определению течения рек.

Классификация рек. Реки бывают равнинные и горные, это два разных типа рек, разных по характеру их течения. Равнинные реки спокойные и относительно небыстрые, а горные реки бурные и стремительные. Равнинные реки отличаются небольшой глубиной и крутизной склонов, также и скорость у них не велика. Горные реки – бурные, быстрые, с порогами и водопадами. Долины горных рек расположены на значительной высоте и часто круто падают в водопадах. Есть также и горно-таежные реки. Встречаются на них и завалы, а также отмели и перекаты из крупной гальки и булыжника.

Вся природа говорит нам о духовном, и, если иметь обширное видение, или как сказано о Соломоне, что у него был обширный ум, так что он видел широко: «И дал Бог Соломону мудрость и весьма великий разум, и обширный ум, как песок на берегу моря» (3Цар.4:29), то можно увидеть, как Бог говорит с нами и через природу, и физические законы, а не только нравственные.

Итак, начало рек также бывает разным, к примеру, некоторые реки начинаются из родников, другие вытекают из озер, есть и такие, которые вытекают из болот, а некоторые берут свое начало от языка ледника. Существует озерное или болотное питание рек, в отличие от родникового или же ледникового. Из какого источника река питается, такой чистоты и ее состав воды.

Течение реки также разделяется на три вида – это высокое течение, среднее и низкое.

Высокое течение – это начало реки на большой высоте, на горе, холме, нагорье. Такие реки узкие и быстрые, они создают крутые долины, водные пути, которые самые прямые из всех русел.

Среднее течение образует более ровную поверхность, что позволяет реке более разлиться, замедлиться в течении, изгибаться влево и вправо. Тут чаще всего происходит слияние нескольких притоков, и русло становится глубже, чем в верхнем течении.

Нижнее течение реки располагается на плоских низменностях, отличается своей шириной, глубиной и заканчивается расширением в сторону океана, что называется устьем реки.

Вот пример различных течений рек и того, откуда эти течения берут свое начало и имеют питание.

Итак, мы видим на этом примере, что реки бывают разные, и течение в реках также разное, и состав воды, и их чистота в реках также различается, в зависимости от того, откуда эти реки берут начало своего течения. Это все образы духовного течения рек, которые можно увидеть через природу.

И Сам Иисус говорил о Себе, что Он является рекой жизни, нисходящей от Бога, текущей прямо от престола Отца. И мы призываемся стать реками, совершать течение. Однажды Иисус сказал, что из чрева верующих потекут реки живой воды, и это также течение: «В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен» (Ин.7:37-39).

Почему сказано из чрева, а не из сердца, не из разума, а именно из чрева?  Чрево – это то место, где у матери зарождается новая жизнь, дитя. Это символизирует то, что только при слиянии нашего духа с Духом Божьим в нас зародится та жизнь, та река, которая потечет, да еще и не одна, а реки, как полнота Евангелия, четверокнижие, как и из Едема выходила одна река и затем разделялась на четыре реки. Все это прообразы.

В Откровении Иоанна Иисус также говорит об источнике живой воды: «И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой» (Отк.21:6).

А вот Иеремия обличает народ за то, что они сделали себе водоемы, а источник живой воды оставили: «Подивитесь сему, небеса, и содрогнитесь, и ужаснитесь, говорит Господь. Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды» (Иер.2:12,13). Это значит, что стали пить иную воду, собрали ее и остановили течение. Водоемы – это религиозные общества, в которых вода уже не течет, она – стоячая, однажды собранная в том месте, ведь водоемы наполняются из рек, и в них течение замирает, движение прекращается. Однако вода может стать и отравой, и горькой, не пригодной для жизни.

Река может брать свои истоки из болота, из озера, от талой воды ледника, а не из родника.

Что значит «из болота»? Это значит из этого мира, являющегося болотом. В таком течении, в таком учении – тухлый запах прелюбодеяния мира. Там преподносится любовь к грешному миру и к мирским увлечениям, к распущенности плоти и душевных удовольствий. Это также река, то есть религиозное общество, называющее себя церковью. Но оно не несет в себе чистую воду жизни, хотя и распространяется, совершает течение. У нее появляются последователи.

У каждой церкви есть свое течение, которое она совершает и которым поит приходящих к ней на водопой, она также орошает своими водами ту местность, где протекает. К примеру, целые государства называют себя католическими, протестантскими, какой считалась до определенного времени Англия, или же православными. Но, к сожалению, это все, со временем, превратилось в водоемы, в религию и перестало быть живой водой. Бог обращается к народу, называющему себя Его именем: «...Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды». 

Если рассматривать само свойство воды, то она по своему составу уникальна, она несет в себе информацию, у нее есть память, ведь не случайно Господь сопоставил Свое учение, слово Божье с водой, с рекой, текущей в жизнь вечную. Ученые говорят, что вода является главным носителем информации даже в человеческом организме. Она запоминает все наши эмоции, чувства и мысли, это, так говоря, об этом вкратце.  Может и об этом говорил Иоанн: «Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о Нем, потому что Дух есть истина. Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном» (1Ин.5:6-8). Вода, как в Ветхом Завете, так и в Новом, является очищением, а Кровь – искуплением. Символ воды – это слово Божье, учение, которое нас очищает, очищает наш разум, нашу совесть, наше сознание. Вода, или же слово Божье, является очистительной банею для нас, поэтому очень важно, чтобы эта вода истекала из источника жизни, а не из болота этого мира, не из высеченных водоемов черпалась.

Но и озера могут стать источником реки, и это из замкнутого пространства, чем является озеро. Оно не имеет соединения ни с морем, ни с океаном. В него могут впадать реки, а могут наполнять подземные источники, то есть непосредственного и живого контакта с Богом и Духом Божьим такое течение не имеет, но питается или от того, что приходит извне, из других источников, или же тем, что пополняет его из-под земли. Как некоторые говорят, это вера отцов, предков и дальше ни шагу, боясь пить живую воду из источника. Можно ли доверять чистоте такого течения, такого учения? Тоже сомнительно.

Талая вода ледника, являющаяся для некоторых рек источником, это также религия, замороженное консервативное учение, хотя это и является течением, рекой, но при этом там преподносится запрет на движение в откровениях, в пророчествах, в водительстве Духом Божьим, у такого течения буквальная восприимчивость Священного Писания: «Читай, как написано».

Вот как Моисей воспел Богу песнь своего сердца и назвал то слово, какое оставил народу Божьему, учением, дождем, положившим основание рекам, течению: «Внимай, небо, я буду говорить; и слушай, земля, слова уст моих. Польется как дождь учение мое, как роса речь моя, как мелкий дождь на зелень, как ливень на траву. Имя Господа прославляю; воздайте славу Богу нашему» (Втор.32:1-3). Этим он сказал, что все, что оставил как заповеди, пролилось с небес дождем.

А что Иисус называет течением, то есть рекой? «И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись? Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение - не Мое, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем» (Ин.7:15-18). Он прямо заявил, что Его учение даже не Его, а от Отца послано. Иисус называет течением учение, которое принес от Отца. И Его учение было откровением Духа Святого о том, как исполнить заповеди, данные Моисею. Он не принес новое, хотя оно выглядело новым, потому что по-новому открывало понимание его.

И нам также послал Духа Святого для того, чтобы Он открывал нам истинное учение, как его исполнять в духе и истине для того, чтобы из чрева могли течь реки воды живой: «Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден. Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам» (Ин.16:7-15). Дух Святой является той рекой, которая послана нам для того, чтобы мы пили из этой реки и совершали течение. Это небесный родник.

А вот что Павел называл течением, о котором сказал, что он течение совершил? «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил» (2Тим.4:7). Он сам поясняет в Послании к Галатам: «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема» (Гал.1:8,9). Течение – это то учение, какое преподносили Апостолы и которое должно было течь из поколения в поколение без изменения.

Апостол Иоанн говорит о том же: «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его» (2Ин.1:10,11), то есть течение – это учение, и реки, которые потекут из чрева, это учение, о котором сказал Иисус: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф.28:19,20). Совершить течение – это дать жизнь учению, оставив после себя учеников, как сделал Иисус. Ученики, которые понесут учение дальше, совершат течение.

Есть направления в учении, как и у рек, а есть течения. Так вот, в христианстве есть много направлений, к примеру, православное, католическое, протестантское. Но и в каждом из этих направлений, как в руслах рек, есть свое самостоятельное течение и чистота воды.

Течение – это различие в понимании учения и в его исполнении, то есть различие в богословском взгляде на Священное Писание. Как мы уже рассмотрели на примерах рек, все это зависит от источника, откуда река взяла свое начало и дальше уже как стала течь. Разница в чистоте воды зависит от источника. Всякая вода была сотворена Богом, но, теперь уже существует разница в источниках ее возникновения и рождении рек на земле. Так же и Слово Бога сошло на землю в Иисусе Христе, но есть разница в чистоте учения, как и в чистоте воды, от каких источников оно течет, какое течение у образовавшихся рек – церквей, пригодна ли эта вода для питья или попахивает болотом? Свежая или же тухлая и затхлая?

                                                                                                                                                                                                                                                                          875

Пастор Таиса Котовa