Страх Господень

«Начало мудрости – страх Господень; [доброе разумение у всех, водящихся им;

а благоговение к Богу – начало разумения;]

глупцы только презирают мудрость и наставление» (Прит.1:7)

На днях я получила откровение о страхе. Оказывается, любовь имеет страх. Хотя мы знаем, что Иоанн писал о том, что в любви нет страха, однако, о каком страхе он писал, какого страха нет у любви? Иногда мы берем из контекста одну фразу и применяем ее совершенно не к месту, а получается заблуждение. Итак, прочитаем внимательно что сказал Иоанн: «Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он. В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви. Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас» (1Ин.4:17-19). И многими это место понимается совершенно не так, как он писал, и какой смысл в это вложил. Если присмотреться внимательно к тексту, то мы увидим, что он писал о том, что тот, кто имеет любовь Божью и любит Бога, доверяет Ему настолько, что перестает бояться смерти и страшного суда, который ожидает всех живущих на земле. Он пишет, что, совершенствуясь в любви Божьей, человек получает дерзновение в день суда: «...мы имеем дерзновение в день суда...», то есть любовь в нем свидетельствует о близости с Господом, об отношениях с Ним, и что он уже даже поступает в мире сем, как Он. И это так же потому, что любящий начинает жить по любви Божьей, поступать в мире сем так, как поступает Его любовь. И страх наказания, страх перед судом просто исчезает, любовь изгоняет этот страх. Вот в какой любви нет страха, и какого страха, и перед чем нет страха? Страха оказаться судимыми за неправедно прожитую жизнь у совершенной любви нет.

Однако, одновременно с этим говорится, что «Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек» (Пс.110:10), и в другом месте говорится: «Начало мудрости – страх Господень; [доброе разумение у всех, водящихся им; а благоговение к Богу – начало разумения;] глупцы только презирают мудрость и наставление» (Прит.1:7). Соломон говорит, что доброе разумение у всех, кто водим страхом Господним. Павел упрекает беззаконных за то, что у них нет страха Божьего, поэтому они не знают пути мира: «...они не знают пути мира. Нет страха Божия перед глазами их» (Рим.3:17,18). Так что же это такое, страх Божий, или же страх Господень? Что получается, что имеющие страх Божий не имеют любви? Увы, как раз-то наоборот.

Я скажу вам с полной уверенностью, что тот, кто не любит, не имеет страха Божьего, тот не познал страха любви. Он живет совершенно в другом страхе, и даже в страхах, изнывает от них, но это – не начало мудрости, а глупость человеческая, отрекшаяся от Бога в непокорности. Она наказуема, поэтому их страхи оправданы, они будут изнывать от страха, ожидая суда. Но этот страх не для тех, кто любит Бога и живет праведно.

Петр пишет: «...потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло, (чтобы истребить их с земли). И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго? Но если и страдаете за правду, то вы блаженны; а страха их не бойтесь и не смущайтесь. Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением. Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе» (1Пет.3:12-16).

Но что же за страх любви, страх Божий? Что это за страх такой, хочется немного разобраться. Бог показал мне на моем собственном примере, как такой страх проявляется. Мы, порой, даже не акцентируем на нем свое внимание, не осознаем того, что в нас срабатывает страх, который побуждает совершать поступки любви. И этим же страхом мы служим Господу и поступаем так, как поступил бы Он, совершаем, порой, жертвенные поступки, именно из-за страха любви мы творим любовь. Этот страх характеризуется как страх Господень.

Я пыталась понять глубину смысла и дать характеристику страху Господню и, конечно, как-то его понимала. Вот, к примеру, я понимала, что страх Господень – это не панический страх, когда боишься Бога, и не страх перед Его карой. Страх Божий или же Господень – это, конечно же, мудрость, это знание Бога, это почитание, благоговение пред Ним, но, в первую очередь, это любовь.

Вот как Бог показал мне действие страха любви на примере. На днях, я пообещала купить кое-какой продукт для моей дочери в магазине, который рядом со мной, и не сразу пошла выполнять просьбу, а позже даже забыла. И вот, ближе к вечеру, когда оставалось 45 минут до ухода в церковь, я вдруг вспомнила, что не купила то, о чем меня попросили. И тут сразу на меня нашел страх, как я могла забыть? В тот момент я и не осознала, что это сработал во мне страх. Вы, наверное, замечали, что иногда, вспомнив о том, что мы обещали и забыли, мгновенно, непроизвольно пугаемся и всхлипываем: «А! Что я наделал, забыл! Надо бежать…» И мы не задумываемся, что это в нас срабатывает страх.

У некоторых он возникает на почве того, что теперь о нем плохо подумают, что он обещал и не сделал, то есть пугаются за себя. Да, это также страх любви, но только по отношению к себе, а не страх любви Божьей. Страх Божьей любви проявляется в заботе о ближнем, он направлен не на себя. Как и говорится о любви агапэ: она не ищет своего. Страх, что ты не сделал добро, не принес радости тому, кого любишь.

И я в тот момент, конечно же, не осознавала, что это страх, просто я вскочила и побежала в магазин, хотя никогда не делала так раньше, то есть за 45 минут до ухода я точно не пошла бы в магазин. И в ту минуту у меня в голове пробежали мысли: «Можно купить в другой день, не страшно. Ну не принесу во вторник, принесу в пятницу. Однако, именно сегодня я увижусь с ней и смогу передать. А следующие два дня мы не встретимся». И срабатывает любовь, забота. Ведь она сможет эти два дня уже иметь и пользоваться тем, что просила. Я пошла, купила, и когда пришла домой, то услышала в своем сердце то, чем делюсь сейчас с вами.

Я услышала заданный мне вопрос, как обычно делает Господь, задает вопрос для того, чтобы затем на него ответить: «Что тебя так напугало, что ты вскочила и поспешила пойти и исполнить просьбу? Почему ты не согласилась с теми мыслями, что ничего страшного, можно и в другой раз пойти и купить, не обязательно сегодня, скажешь, что забыла и все?» И когда я остановилась мыслями и задумалась над этим вопросом, то тут же услышала ответ на заданный мне вопрос, так ведь это любовь. Любящий человек имеет страх не сделать поступок любви, не сделать добро, не сделать приятное тому, кого любит, это страх любви не дает варианта подумать о себе. Тот, кто может принять другие мысли, не любит ближнего больше, чем себя.

Если любишь ближнего как самого себя, то и поступишь так, как, в первую очередь, любишь самого себя, а ближний будет ожидать своей очереди. Ты – на первом месте, а ближний – на втором.

Вот почему Иисус сказал о новой заповеди: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин.13:34), и Павел пояснил, как Иисус возлюбил нас, так, что предал Себя за нас, то есть жертвенно. Там, где нет жертвы, там нет истинной любви: «Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное» (Еф.5:1,2). Павел ясно объяснил, как надо подражать Богу, это жить в любви к ближним, не к себе родненькому, а к ближним. Вот как поступает любовь в мире сем, как Он.

Именно этот страх любви толкает нас на жертвенные поступки по любви. Если в нас нет любви, нет и такого страха, нет и жертвенности. Тогда человек равнодушен: ну подумаешь, в другой раз сделаю, в другой раз пойду, в другой раз дам и т.д. В том, в ком нет любви, нет страха Господнего, который побуждает творить дела любви. Вот что такое страх Господень. Он есть только у тех, кто любит Бога. В других его просто нет.

Именно страх любви Божьей побуждает нас совершать жертвенные поступки, поступки, соответствующие Его любви. Именно те, в ком есть любовь агапэ, имеют страх Божий, который побуждает их исполнять желания и повеления Божьи, угождать Господу, а не себе: «Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию» (Рим.15:1,2). В чем наша сила, чем мы сильны? Я скажу вам, любовью, нет другой силы, большей, чем сила любви. И если кто-то скажет, что мы сильны Духом Святым, а не любовью, тот не знает, что говорит. Дух Святой и есть любовь Бога Отца, сошедшая на землю к нам и в нас; если мы Его принимаем, мы принимаем любовь. Некоторые принимают любовь Бога только к себе, и ищут Его любви только к себе. А те, которые, действительно, последовали за Господом, выходят из этого уровня любви к себе и начинают искать любви Божьей в себе для других. Они уже не употребляют любовь Бога, а несут ее другим. Вот они и познали любовь, и она в них достигает совершенства. Они и начинают поступать в мире сем, как Он. 

Давид был мужем по сердцу Бога, потому что любил Его и имел страх этой любви. Он исполнял то, что было на сердце у Бога: «...поставил им царем Давида, о котором и сказал, свидетельствуя: нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои» (Деян.13:22). Так же и Даниил не мог нарушить Божьи заповеди даже под угрозой смерти, почему? Потому, что любил Бога, и у него был страх любви, а не страх за свою жизнь. Это как примеры, и все мужи и жены веры имели эту любовь, поэтому имели страх Божий.

Иметь страх Божий – значит, жить по заповедям, исполнять закон и повеления Божьи, исполнять хотения Божьи, какие у Него на сердце, заботиться о народе Божьем, о церкви, о служении. Поступать в мире сем так, как Он, способен только тот, в ком есть любовь Божья. Тогда страх Господень не только сохранит от злых дел, но будет совершать дела любви. Любящий никогда не скажет: «Ничего, что забыл, подумаешь, что не пришел, не сделал, не дал, не принес, обещал и не сделал, подумаешь, у меня были причины… Не страшно, потом как-нибудь». 

Иеремия говорит: «Проклят, кто дело Господне делает небрежно» (Иер.48:10). Почему так строго? Да потому, что он не любит Бога, он просто наемник, а не служитель Божьей любви.  В нем нет страха Божьего, нет страха любви, так как страх Божий – это страх любви. Давид пишет, что страх Господень чист и пребывает вовек. А что вечно? Только любовь вечна, так что страх Господень – это и есть любовь: «Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых. Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи. Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны; они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота; и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда» (Пс.18:8-12).

                                                                                                                                                                                                                                                                          877

Пастор Таиса Котовa