Голоса

«И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг?

не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?» (Быт.3:11)

Сразу же после того, как Адам и Ева ослушались Бога и вкусили плоды с дерева добра и зла, они стали слышать разные голоса внутри себя. До их грехопадения они слышали только один голос, и это был голос Божий. Конечно же, у них был и голос совести, но он говорил внутри них в унисон с голосом Божьим, поэтому им не надо было отличать голос Божий от голосов иных, как это надо нам теперь, наследникам грехопадения Адама. Как Иисус объяснил на примере притчи об овцах: «Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник; а входящий дверью есть пастырь овцам. Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса» (Ин.10:1-5). Теперь нам надо знать голос нашего Пастыря и отличать Его голос от иных голосов, так как их множество. И теперь нам приходится противостоять иным голосам и следовать в послушании за голосом Господа.

Но внутри Адама и Евы, до их грехопадения, не было разногласия и борьбы. Они и телом, и душой, и духом находились в Раю. Теперь, только находясь в духе, в присутствии Духа Божьего, мы можем ощутить отголоски того райского наслаждения, в котором жили Адам и Ева до их изгнания.

Но вот, в те отдаленные времена, они впервые услышали иной голос, противоречащий воле Бога, голос сомнения и неверия слову Бога тогда, когда с Евой заговорил змей. Однако, этот голос исходил извне, он не говорил внутри Евы до тех пор, пока она не вкусила запретный плод. С того момента голос греха, голос лукавства, противления Богу, голос похоти и другие голоса демонического происхождения стали говорить внутри Евы, а затем и в Адаме, также вкусившим запретный плод. Это были новые ощущения для них, с которыми они еще не успели разобраться. Однако этот голос греха стал говорить к ним, осквернив их совесть. Вошедший грех сделал это в первую очередь, ведь если бы грех, вошедший в Адама и Еву, не осквернил их совесть в первую очередь, то они бы в прахе и пепле сокрушались в покаянии перед Господом о содеянном. Но, вместо этого, они стали прятаться, лукавить и обвинять друг друга и даже Бога: «И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела» (Быт.3:11-13). И сегодня, тот же почерк оскверненной совести проглядывает в каждом из нас. Каждый желает скорее оправдаться, чем признаться и покаяться. И находятся те, которые винят Бога во всех своих грехах и злых поступках.

Итак, голос змея, говоривший однажды извне, теперь говорит внутри падшего человека. И Адам с Евой услышали, что они наги, то есть услышали, что их нагота – это стыд, потому что вызывает похотливые ощущения и помыслы. До этого они не могли и помыслить о таком, они встречали Господа и Ангелов, ходящих в Раю, и свободно общались, не стыдясь своей наготы. И не потому, что их совесть спала, а потому, что она была настолько чиста, что не мыслила похотливо. Они были прекрасны в своем первозданном состоянии, как все в том Едемском саду.

Мы можем видеть на детях, насколько они бывают чисты и непорочны, невинны, и в своей невинности не осознают своей наготы и наготы противоположного пола. Как Иисус сказал однажды: «...и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном» (Мф.18:3,4), и также сказал: «Но Иисус, подозвав их, сказал: пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него» (Лк.18:16,17).

Только невинность и чистота мышления и внутреннего ока, что сопоставил Иисус с детьми, способна войти и находиться в Царствии Небесном, в Царствии Божьем. А испорченная грехом натура и оскверненное внутреннее око, то есть оскверненная совесть, в Едеме и Царстве Божьем пребывать не могут, поэтому и Адам с Евой были изгнаны из Рая. Иисус четко об этом сказал: «Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно» (Лк.11:34). Это то, что произошло с Адамом и Евой в Едеме, осквернилось око и все тело стало нечисто. Теперь, мы должны умалиться, как дети, то есть прийти в невинную чистоту мыслей и помыслов, наше внутреннее око должно стать светлым, о чем нам говорит все Священное Писание, и как учил Иисус, что даже в мыслях нельзя допускать грех. Он привел в пример именно прелюбодеяние, тот грех, который покрыл Адама и Еву фиговыми листьями и спрятал от глаз Божьих, когда они еще были в Раю: «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф.5:27,28).

Возможно ли прийти в такое чистое и святое состояние теперь, имея грех, который поселился в плоти? Практически, невозможно, если плоть живая. Поэтому Павел и посоветовал умертвить плоть с ее страстями и похотями и жить уже по духу, а не по плоти – это единственный возможный вариант, и другого нет: «Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал.5:24), «Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти» (Гал.5:16).

Вот какой голос услышали Адам и Ева внутри себя, голос греха, он сказал им, что они наги. И это не было сокрыто от Господа, как и абсолютно все, что происходит с нами и внутри нас, поэтому Бог позвал Адама и задал ему такой вопрос: «...кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?» Бог задал этот вопрос Адаму не потому, что не знал, кто им сказал об этом? Но, как всегда, Бог хотел сосредоточить внимание Адама на том, что с ним произошло, благодаря непослушанию, как теперь изменилось его видение всего, каким грязным стало видеться то, что было сотворено Богом в чистоте и святости. Любовь, теперь стала называться похотью, потому что в нее превратилась. И теперь Адам стал слышать иной голос, который говорил внутри него, направляя мысли на нечистоту. С этого момента, Адаму и Еве надо было уже разбираться с голосами, думать о том, «кто сказал тебе».

И никто извне не говорил им о том, что они наги, оголены, это стыдно, но голос греха говорил в них, и это стало их обвинением, что грех внутри них говорит им, что они познали добро и зло, а это значило, что ослушались Божьего повеления и вкусили запретный плод. Вот он и принес плод греха в них самих.

Бог не спросил, Адама: «Как ты узнал о том, что наг?», но спросил прямо: «...кто сказал тебе». Да, голос греха говорит, и не только он, но говорит внутри нас не один голос. Мы слышим наши мысли, мы их даже озвучиваем внутри себя, повторяя их, не произнеся ни единого звука своим голосом. И есть голос совести, есть голос мыслей, есть голос воли, голос духа, души, плоти. Внутри нас – множество голосов. И мы слушаем голоса внутренним ухом и подчиняемся голосам. Вот только вопрос: каким? Какой голос мы принимаем, как добро для себя, какой голос управляет нашими желаниями? Заглушаем ли мы голос греха голосом очищенной совести, или же голос греха заглушает голос совести?   Какой голос принимается за голос Божий?

Я с полной уверенностью могу сказать, что голос Бога звучит в каждом из нас, независимо от того, стал ли человек христианином или нет, голос Божий говорит через нашу совесть: «Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся (потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут, ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую)» (Рим.2:12-15).

Голос Божий записан даже в нашем ДНК, как программа, и наш организм подчинен ему. Бог сказал Своим голосом слово для того, чтобы все стало быть, что, стало быть. Голос Бога – это жизнь Вселенной и нас, как неотъемлемой части Вселенной.  Голос Божий говорит внутри нас, и это – наша жизнь, когда Он призовет Свой голос к себе, жизнь нас покинет. Вот почему говорится, что слово Бога даст отчет, не напишет отчет, а даст, то есть Его слово живое, проговоренное, оно действует Его голосом и силой Его голоса: «Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, – так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, – оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то,  для чего Я послал его» (Ис.55:10,11).

                                                                                                                                                                                                                                                                          879

Пастор Таиса Котовa