Правда Божья

«Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его» (Мф.3:15)

Что имел в виду Иисус, когда сказал, что надо исполнить всякую правду, что является правдой Божьей, ведь Он имел в виду именно правду Божью, а не человеческую? Дело в том, что все, что Бог сказал и определил, есть Его правда. Бог никогда не говорит того, что не является правдой, в чем можно усомниться, что можно опровергнуть, поправить, найти в этом несовершенство, неточность и предложить лучший вариант. У Бога правда – абсолютная. Исаия пишет о том, что Господь есть Бог правды, Он и есть сама правда: «И потому Господь медлит, чтобы помиловать вас, и потому еще удерживается, чтобы сжалиться над вами; ибо Господь есть Бог правды: блаженны все уповающие на Него!» (Ис.30:18).   

Поэтому любое нарушение Его постановления, Его слова, будет нарушением правды, а следовательно, неправдой. Так же и закон Божий, посланный через Моисея, является правдой, поэтому его нельзя нарушить или не исполнять, это будет нарушением правды и неисполнением правды. А что означает неисполнение правды? Беззаконие, и тот, кто не живет правдой Божьей является беззаконником. Слава закона Божьего в том, что это Его правда: «Господу угодно было, ради правды Своей, возвеличить и прославить закон» (Ис.42:21). Если кого-то интересует правда Божья, и по какой правде Бог судит и будет судить человечество, так вот познайте закон, и не только букву закона, но и дух закона, как Иисус пояснил закон и раскрыл дух закона.

Можно сказать, что вся нагорная проповедь является объяснением того, как исполнить закон Божий не по букве, а по духу. Вот несколько примеров из этой проповеди: «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф.5:27,28), «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф.5:43,44). Вот немного о том, как выглядит правда Божья, и что имел в виду Иисус, когда сказал, что надо исполнить всякую правду Божью. Не только что-то из Его правды, выборочно, но всякую правду, все, что Бог постановил, надо жить по правде Божьей, иначе ее не выполнить. Поэтому и Иисус, будучи Сам Сыном Божьим, не нарушил постановления Отца о человеке, так как был, на тот момент, и Сыном Человеческим и не мог нарушить правду Божью ни в чем. И Он крестился не потому, что в этом имел нужду, как в покаянии и прощении грехов, а потому, что исполнил Божью правду: «Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его» (Мф.3:15). В Его поступках и образе жизни не могла проявиться какая-либо неправда, так как Он Сам также является Правдой Отца, сошедшей на землю к нам. Именно в Иисусе Христе нам открылась правда Божья, как пишет Павел к Римлянам: «Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия...» (Рим.3:21,22).

Кто может вне Христа претендовать на знание правды, если правда Божья открылась человечеству именно через Иисуса Христа? Всякий, претендующий на знание правды и отстаивающий правду вне Христа, отстаивает свою собственную правду, которая таковой даже и не является.

Только Духом Святым познается правда Божья, являющаяся основанием Его престола: «Облако и мрак окрест Его; правда и суд – основание престола Его» (Пс.96:2). Любая точка зрения человека о правде ею не является. Вот почему Иисус сказал: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф.6:33). Это признаки наличия в человеке мудрости Божьей, познания страха Божьего, если он начинает искать Царство Божье и его правду.

Соломон пророчествует о правде Божьей от лица премудрости: «Я, премудрость, обитаю с разумом и ищу рассудительного знания. Страх Господень – ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу. У меня совет и правда; я разум, у меня сила. Мною цари царствуют и повелители узаконяют правду; мною начальствуют начальники и вельможи и все судьи земли» (Прит.8:12-16). Так что только тот, у кого есть мудрость, станет искать правду Божью для того, чтобы исполнять ее, жить по правде Божьей, а не по своей.

В человеке правды нет, все, что может искривляться и пригибаться под человека, при удобных обстоятельствах, все, что можно подправить и пригнуть под свою выгоду, не является правдой. Правда Божья – это истина, абсолютная, неизменная, бескомпромиссная, поэтому ее не любят и не ищут те, которые любят лукавить и лицемерить, те, которые любят этот греховный мир и живут во тьме своего разума. Даже тот человек, который старается жить праведно, но без Христа, неспособен исполнить правду Божью, потому что внутри человека правда уже смешана с грехом, запачкана, как запачканная одежда.

Вот почему всякая правда Божья в человеке воспринимается с сопротивлением. Ей противится плоть, а порой, и душа, а также плотской ум. Плотской ум всегда пытается поставить правду Божью под сомнение и найти оправдание своей правде, противопоставить правде Божьей свою правду, как он ее понимает. Вот почему говорится, что Бога надо иметь и в разуме. По этой же причине говорится, что плоть противится духу – это противление правде Божьей, бескомпромиссной, не идущей на поводу у желаний плоти.

Бывает и такое, что человек силится понять правду Божью своим плотским умом, однако не всегда это удается, потому что правда Божья имеет недосягаемую глубину и высоту. Правда Божья – это бездна премудрости, как описывает ее Павел: «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь» (Рим.11:33-36). И постигать бездну премудрости возможно только духом, и то, всей глубины не постичь. И каждый достигает своей глубины познания правды Божьей и чем меньше познает, тем больше спорит о ней и доказывает ее, потому что остается в младенчестве. Только младенческий возраст спорит, а достигшие зрелости в споры с младенцами не вступают. Вот поэтому Павел и сказал о том, что «...если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божии» (1Кор.11:16).

Итак для того, чтобы стало понятнее о бездне Божьей премудрости и о наших возможностях ее познавать, рассмотрим пример с колодцем. Представим себе глубокий колодец, у которого не видно дна, он настолько глубок, что можно его сравнить с бездной. И человек, желающий почерпнуть из него воду, привязывает к ведру веревку и опускает в колодец. У каждого человека своя длина веревки. И кто-то не смог достать до поверхности воды и заявил, что колодец пуст, он пробовал, но там нет воды. Но дело в том, что его веревка, его вера и его духовный рост слишком коротенькие, до глубины не дотягивают, недостаточно длинной оказалась веревка для того, чтобы достать до воды, до глубины. У кого-то веревка оказалась подлиннее, и он достиг до поверхности воды в колодце и даже зачерпнул ее немного. Он будет каждый раз черпать и довольствоваться малым. Но есть те, кто свою веревку удлиннил настолько, что смог зачерпнуть полное ведро, напился сам и стал поить других. И тогда, когда он достал полное ведро воды и стал ею делиться, то тот первый, у которого веревка не достала до воды, станет сомневаться в том, что эта вода из того колодца, ведь он пробовал, но там ее нет.

И если у кого-то настолько длинная веревка, что он уже черпает воду из глубины колодца, то и он понимает, что дна у колодца он не достает, что есть еще возможности углубляться и удлиннять свою веревку, свою веру, свой духовный рост. Колодец выглядит бездонным и, в действительности, нет такого размера веревки, которая достигла бы дна. Вот как образно выглядит наше старание познавать бездну премудрости и ведения Божия. Однако искать знаний правды Божьей мы должны и углубляться в познание правды Божьей, которая является Божьей премудростью, мы должны для того, чтобы жить по правде Божьей и ее исполнять. Бог повелевает всем нам делать правду и сохранять суд, то есть жить по рассуждению правдой Божьей. Все наши дела и поступки должны соответствовать правде Божьей, и насколько кому открыто, так и поступайте, но стремитесь к высшему и глубокому познанию правды Божьей: «Так говорит Господь: сохраняйте суд и делайте правду; ибо близко спасение Мое и откровение правды Моей» (Ис.56:1).

                                                                                                                                                                                                                                                                          883

Пастор Таиса Котовa