Иисус Навин 14 глава

1-4ст. «Вот что получили в удел сыны Израилевы в земле Ханаанской, что разделили им в удел Елеазар священник и Иисус, сын Навин, и начальники поколений в коленах сынов Израилевых; по жребию делили они, как повелел Господь чрез Моисея, девяти коленам и половине колена [Манассиина], ибо двум коленам и половине колена [Манассиина] Моисей дал удел за Иорданом, левитам же не дал удела между ними; ибо от сынов Иосифовых произошли два колена: Манассиино и Ефремово; посему они и не дали левитам части в земле, [а только] города для жительства с предместиями их для скота их и для [других] выгод их. Как повелел

Господь Моисею, так [и] сделали сыны Израилевы, когда делили на уделы землю» (Нав.14:1-5).

Тут подчеркивается, что по повелению Моисея, уделы в земле Ханаанской были разделены по жребию. И жребий должны были бросать пред Господом священники вместе с Иисусом Навиным. Также при жеребьевке должны были присутствовать и начальники колен сынов Израилевых, очевидно, для того, чтобы впоследствии не возникли сомнительные мысли о том, что жребий был подтасован. Все должно было совершаться открыто, при свидетелях. И разделялись уделы тем коленам, которые перешли Иордан в землю обетованную, то есть к коленам Гадову, Рувимову и половине колена Манассии, это не относилось. Они уже получили свои уделы за Иорданом, то есть раздел происходил для девяти колен и другой половине колена Манассии. И как мы знаем, левиты получили свои уделы во всех коленах, то есть между братьями. Им были выделены города для жительства и предместья для скота вокруг их городов. Колена Манассии и Ефрема произошли от Иосифа, и тут говорится, что они как бы заменили колено Иосифа и колено Левиино. Колено Иосифа мы не встретим, вместо него его сыновья – Манассия и Ефрем. Вот и получается, что колено Левиино как бы тринадцатое. Однако, оно является уделом Божьим и не имеет удела земли, как остальные колена Израилевы, поэтому уделы разделены на двенадцать колен, на двенадцать частей.

5ст. «Как повелел Господь Моисею, так [и] сделали сыны Израилевы, когда делили на уделы землю» (Нав.14:5).

Хочется вспомнить, как Господь повелел раздавать землю сынам Израилевым. Конечно же, по жребию, однако еще и по численности каждого колена: «И сказал Господь Моисею, говоря: сим в удел должно разделить землю по числу имен; кто многочисленнее, тем дай удел более; а кто малочисленнее, тем дай удел менее: каждому должно дать удел соразмерно с числом вошедших в исчисление; по жребию должно разделить землю, по именам колен отцов их должны они получить уделы; по жребию должно разделить им уделы их, как многочисленным, так и малочисленным» (Чис.26:52-56). И в этом видна абсолютная справедливость Бога, не только по жребию, но территория измерялась и соответственно численности колена.

6-9ст. «Сыны Иудины пришли в Галгал к Иисусу. И сказал ему Халев, сын Иефоннии, Кенезеянин: ты знаешь, что говорил Господь Моисею, человеку Божию, о мне и о тебе в Кадес-Варне; я был сорока лет, когда Моисей, раб Господень, посылал меня из Кадес-Варни осмотреть землю, и я принес ему в ответ, что было у меня на сердце: братья мои, которые ходили со мною, привели в робость сердце народа, а я в точности следовал Господу Богу моему; и клялся Моисей в тот день и сказал: "земля, по которой ходила нога твоя, будет уделом тебе и детям твоим на век, ибо ты в точности последовал Господу Богу моему"…» (Нав.14:6-9).

Бросать жребий должны были в Галгале, так как там в то время был их стан, скиния собрания и священство. Интересно то, что первым для получения земли обетованной был вызван Иуда. Хотя он не являлся первенцем, однако, Рувим уже получил свой удел за Иорданом, Левий не имел удела, и вместо следующего по рождению Симеона, избирается Иуда. В этом видна рука Бога и его определение Иуде. За ним был как бы закреплен статус первородства. Так о нем пророчествовал Иаков, когда благословлял колено Иудино: «Иуда! тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих; поклонятся тебе сыны отца твоего. Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его? Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов. Он привязывает к виноградной лозе осленка своего и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей; моет в вине одежду свою и в крови гроздов одеяние свое; блестящи очи [его] от вина, и белы зубы от молока. (Быт.49:8-12).

 Вот почему сыны Иудины первыми пришли к Иисусу Навину для получения своего жребия. И Халев, из колена Иудина, напомнил Иисусу Навину о том, что они двое остались из тех, кто ходил соглядатаем в землю обетованную при Моисее. И только они из всего народа того поколения остались в живых, потому что говорили правильно, побуждая народ к вере. Халев напоминает о том, что Моисей клятвенно обещал ему удел в земле обетованной. Это обещание Халев получил от Моисея сорок пять лет назад, что ему и его роду будет лично выделен участок в земле обетованной.

10-12ст. «…итак, вот, Господь сохранил меня в живых, как Он говорил; уже сорок пять лет [прошло] от того времени, когда Господь сказал Моисею слово сие, и Израиль ходил по пустыне; теперь, вот, мне восемьдесят пять лет; но и ныне я столько же крепок, как и тогда, когда посылал меня Моисей: сколько тогда было у меня силы, столько и теперь есть для того, чтобы воевать и выходить и входить; итак дай мне сию гору, о которой говорил Господь в тот день; ибо ты слышал в тот день, что там [живут] сыны Енаковы, и города [у них] большие и укрепленные; может быть, Господь [будет] со мною, и я изгоню их, как говорил Господь» (Нав.14:10-12).

Несмотря на то, что Халев был восьмидесяти пяти лет, и все эти годы он ожидал обещанного ему Господом через Моисея, он оставался крепок. Бог сохранил его в крепости для того, чтобы исполнить Свое обетование и дать Халеву насладиться им. Халев попросил дать ему именно ту гору, которую сорок пять лет назад он осматривал, и как Бог обещал ему дать ту землю, на которую вступали его ноги: «Они пошли и высмотрели землю от пустыни Син даже до Рехова, близ Емафа; и пошли в южную страну, и дошли до Хеврона, где жили Ахиман, Сесай и Фалмай, дети Енаковы: Хеврон же построен был семью годами прежде Цоана, [города] Египетского; и пришли к долине Есхол, и срезали там виноградную ветвь с одною кистью ягод, и понесли ее на шесте двое; [взяли] также гранатовых яблок и смокв; место сие назвали долиною Есхол, по причине виноградной кисти, которую срезали там сыны Израилевы» (Чис.13:22-25). Хотя эта местность еще не была освобождена, это не смущало Халева, он был уверен, что с помощью Обещавшего Бога он освободит ее для себя.

13-15ст. «Иисус благословил его, и дал в удел Халеву, сыну Иефонниину, Хеврон. Таким образом Хеврон остался уделом Халева, сына Иефонниина, Кенезеянина, до сего дня, за то, что он в точности последовал [повелению] Господа Бога Израилева. Имя Хеврону прежде было Кириаф-Арбы, как назывался между сынами Енака один человек великий. И земля успокоилась от войны» (Нав.14:13-15).

Иисус благословил Халева и дал ему просимое место – Хеврон.  Хеврон (Хеброн; ивр. ‏חברון‏‎; «связь»; «соединение»). Похоже, что это название вполне соответствует жителям той местности, это сына Енаковы, то есть великаны, некогда происшедшие от соединения жен человеческих с падшими ангелами. Впоследствии Халев посвятит этот город своему Богу, выделит его священникам для убежища: «Итак сынам Аарона священника дали город убежища для убийцы – Хеврон и предместья его, Ливну и предместья ее» (Нав.21:13). А еще позже он станет городом царя Давида, так как в начале правления Давида он был столицей Иудеи. Сказано, что с момента разделения земли на уделы земля успокоилась от воин, то есть крупные войны по захвату Ханаана прекратились. С того момента каждое колено само должно было освобождать свою территорию, полностью овладевая землей.

201