Иисус Навин 19 глава

1-9ст. «Второй жребий вышел Симеону, колену сынов Симеоновых, по племенам их; и был удел их среди удела сынов Иудиных. В уделе их были: Вирсавия или Шева, Молада, Хацар-Шуал, Вала и Ацем, Елтолад, Вефул и Хорма, Циклаг, Беф-Маркавоф и Хацар-Суса, Беф-Леваоф и Шарухен: тринадцать городов с их селами. Аин, Риммон, Ефер и Ашан: четыре города с селами их, и все села, которые находились вокруг городов сих даже до Ваалаф-Беера, или южной Рамы. Вот удел колена сынов Симеоновых, по племенам их. От участка сынов Иудиных [выделен] удел [колену] сынов Симеоновых. Так как участок сынов Иудиных был слишком велик для них, то сыны Симеоновы и получили удел среди их удела» (Нав.19:1-9).

В этой главе описывается раздача уделов тем семи коленам, которые еще не получили свои уделы. И после того, как оставшаяся земля была описана и разделена на семь частей, Иисус Навин стал бросать в Силоме жребий для определения уделов каждому из семи колен. Первый жребий выпал Вениамину, а второй жребий – Симеону. Симеон был вторым сыном Иакова от Лии. Колено Симеоново получило удел в уделе Иуды, семнадцать городов с прилежащими к ним селами. Тут говорится, что для Иуды эта территория была велика. Однако, мы знаем, что с целью дружеских отношений между коленами такое практиковалось. Но это колено постепенно рассеялось по всей той земле, как о Левии и Симеоне пророчествовал Иаков. Их можно было обнаружить и в Едоме, и у Амалика, и у Филистимлян, и «Они доходили до Герары (Филистимский город) и до восточной стороны долины, чтобы найти пастбища для стад своих; и нашли пастбища тучные и хорошие и землю обширную, спокойную и безопасную, потому что до них жило там [только] немного Хамитян. И пришли сии, по именам записанные, во дни Езекии, царя Иудейского, и перебили кочующих и оседлых, которые там находились, и истребили их навсегда и поселились на месте их, ибо там были пастбища для стад их. Из них же, из сынов Симеоновых, пошли к горе Сеир (Едом) пятьсот человек: Фелатия, Неария, Рефаия и Узиил, сыновья Ишия, [были] во главе их; и побили уцелевший там остаток Амаликитян, и живут там до сего дня» (1Пар.4:39-43). Часть из них перебралась к Ефрему, Манассии и далее на север.

10-16ст. «Третий жребий выпал сынам Завулоновым по племенам их, и простирался предел удела их до Сарида; предел их восходит к морю и Марале и примыкает к Дабешефу и примыкает к потоку, который пред Иокнеамом; от Сарида идет назад к восточной стороне, к востоку солнца, до предела Кислоф-Фавора; отсюда идет к Даврафу и восходит к Иафие; отсюда проходит к востоку в Геф-Хефер, в Итту-Кацин, и идет к Риммону, Мифоару и Нее; и поворачивает предел от севера к Ханнафону и оканчивается долиною Ифтах-Ел; далее: Каттаф, Нагалал, Шимрон, Идеала и Вифлеем: двенадцать городов с их селами. Вот удел сынов Завулоновых, по их племенам; вот города и села их» (Нав.19:10-16).

Завулон был десятым сыном Иакова, и седьмым от Лии. Благословляя Завулона, Иаков пророчествовал, что он будет жить у моря: «Завулон при береге морском будет жить и у пристани корабельной, и предел его до Сидона» (Быт.49:13). Жребий только исполнил пророчество. Завулон, по жребию, расположился у реки Кисон (Кишон), которая впадает в Средиземное море в районе Хайфы. Назарет также находится в пределах Завулона, хотя тут и не упомянут.

«Интересно, что кроме Eвангелий и других книг позднего христианства, город Назарет нигде не упоминается, хотя, согласно Новому завету, он находился в Галилее, которая встречается во многих источниках. Так, Иосиф Флавий, описывая Иудейскую войну, упоминает города и селения Галилеи, но среди них нет Назарета. О существовании Назарета не знали ни авторы Ветхого завета, ни толкователи Закона Моисеева, умалчивают о нем также и греческие и латинские авторы. За исключением христианских книг, основанных на благовествованиях, о Назарете впервые говорится в двух стихотворениях еврейского автора Калира Елиасара (VII или VIII в.). Однако эти стихи не могут считаться источником, поскольку трудно установить, использовал ли поэт это название, почерпнув из древних неизвестных нам списков, или же заимствовал его из христианской литературы» (Википедия).

17-23ст. «Четвертый жребий вышел Иссахару, сынам Иссахара, по племенам их; пределом их был: Изреель, Кесуллоф и Сунем, Хафараим, Шион и Анахараф, Раввиф, Кишион и Авец, Ремеф, Ен-Ганним, Ен-Хадда и Беф-Пацец; и примыкает предел к Фавору и Шагациме и Вефсамису, и оканчивается предел их у Иордана: шестнадцать городов с селами их. Вот удел колена сынов Иссахаровых по племенам их; вот города и села их» (Нав.19:17-23).

Иссахар, девятый сын Иакова и пятый сын Лии. Как и пророчествовал о нем Иаков, он получил долину плодоносную – это плодоносная Изреельская долина. Гора преображения Фавор находится в уделе Иссахара. Его удел находится южнее Завулона и Неффалима.

24-31ст. «Пятый жребий вышел колену сынов Асировых, по племенам их; пределом их были: Хелкаф, Хали, Ветен и Ахсаф, Аламелех, Амад и Мишал; и примыкает [предел] к Кармилу с западной стороны и к Шихор-Ливнафу; потом идет назад к востоку солнца в Беф-Дагон, и примыкает к Завулону и к долине Ифтах-Ел с севера, в Беф-Емек и Неиел, и идет у Кавула, с левой стороны; далее: Еврон, Рехов, Хаммон и Кана, до Сидона великого; потом предел возвращается к Раме до укрепленного города Тира, и поворачивает предел к Хоссе, и оканчивается у моря, в местечке Ахзиве; далее: Умма, Афек и Рехов: двадцать два города с селами их. Вот удел колена сынов Асировых, по племенам их; вот города и села их» (Нав.19:24-31).

Асир, восьмой сын Иакова от Зелфы. Он получил по жребию землю у Средиземного моря, от горы Кармил с севера на юг, до Сидона. Ему достались двадцать два города с прилежащими к ним селами. Его удел граничит с Завулоном, Неффалимом и Манассией.

32-39ст. «Шестой жребий вышел сынам Неффалима, сынам Неффалима по племенам их; предел их шел от Хелефа [и] от дубравы, [что] в Цананниме, к Адами-Некеву и Иавнеилу, до Лаккума, и оканчивался у Иордана; отсюда возвращается предел на запад к Азноф-Фавору и идет оттуда к Хуккоку, и примыкает к Завулону с юга, и к Асиру примыкает с запада, и к Иуде у Иордана, от востока солнца. Города укрепленные: Циддим, Цер, Хамаф, Раккаф и Хиннереф, Адама, Рама и Асор, Кедес, Едрея и Ен-Гацор, Иреон, Мигдал-Ел, Хорем, Беф-Анаф и Вефсамис: девятнадцать городов с их селами. Вот удел колена сынов Неффалимовых по племенам их; вот города и села их» (Нав.19:32-39).

Неффалим был шестым сыном Иакова и вторым сыном Валы. Удел Неффалиму и его племенам также выпал на севере страны. Он с восточной стороны начинался от реки Иордан и Галилейского моря или же, как его еще называли – Киннерефское море. И на западе граничил с Асиром, а на юге с Завулоном и Иссахаром. Именно в его пределах Иисус Христос совершил часть Своего служения. О земле Неффалима и Завулона пророчествовал еще Исаия. Он говорил о той тьме, в которой пребывал Неффалим во время Ассирийского вторжения, пророчествуя о том времени, когда Иисус Христос придет, как свет на эту землю: «Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую. Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет» (Ис.9:1,2). Вот как сбывшееся пророчество описывает в Евангелии Матфей: «…и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых, да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет» (Мф.4:13-16).

40-48ст. «Колену сынов Дановых, по племенам их, вышел жребий седьмой; пределом удела их были: Цора, Ештаол и Ир-Шемеш, Шаалаввин, Аиалон и Ифла, Елон, Фимнафа и Екрон, Елтеке, Гиввефон и Ваалаф, Игуд, Бене-Верак и Гаф-Риммон, Ме-Иаркон и Ракон с пределом близ Иоппии. И вышел предел сынов Дановых мал для них. И сыны Дановы пошли войною на Ласем и взяли его, и поразили его мечом, и получили его в наследие, и поселились в нем, и назвали Ласем Даном по имени Дана, отца своего. Вот удел колена сынов Дановых, по племенам их; вот города и села их» (Нав.19:40-48).

Дан был пятым сыном Иакова и первым сыном Валы. Ему достался очень небольшой участок земли. И ему было достаточно тесно, поэтому они пошли на север в землю Неффалимову и там завоевали город Ласем, переименовав его Даном, по имени их прародителя. Из этого можно сделать вывод, что этот город оставался у жителей ханаанских и не был отвоеван у них Неффалимом, поэтому Дан войной взял его себе.

49-51ст. «Когда окончили разделение земли, по пределам ее, тогда сыны Израилевы дали среди себя удел Иисусу, сыну Навину: по повелению Господню дали ему город Фамнаф-Сараи, которого он просил, на горе Ефремовой; и построил он город и жил в нем. Вот уделы, которые Елеазар священник, Иисус, сын Навин, и начальники поколений разделили коленам сынов Израилевых, по жребию, в Силоме, пред лицем Господним, у входа скинии собрания. И кончили разделение земли» (Нав.19:49-51).

Когда раздел земли по жребию каждому колену был завершен, Иисус Навин попросил себе город в уделе колена Ефремова, из которого и он сам был. Этот город Фамнаф-Сараи был расположен на каменистом и неплодородном участке земли, однако, говорится, что он просил его и, по повелению Господа, никто не смел отказать ему в просьбе. Но даже из его просьбы проглядывает характер Иисуса Навина, как не амбициозного и скромного служителя Божьего. Несмотря на то, что он мог взять себе любой город, и даже лучший, и никто бы не отказал ему, он избрал худшее и отстроил его для себя. В этом городе Иисус Навин и оставался до последних своих дней.

206