Иисус Навин 4 глава
1-3ст. «Когда весь народ перешел чрез Иордан, Господь сказал Иисусу: возьмите себе из народа двенадцать человек, по одному человеку из колена, и дайте им повеление и скажите: возьмите себе отсюда, из средины Иордана, где стояли ноги священников неподвижно, двенадцать камней, и перенесите их с собою, и положите их на ночлеге, где будете ночевать в эту ночь» (Нав.4:1-3).
Когда весь народ перешел через Иордан, священники еще оставались стоять на середине Иордана. Они не двинулись с места, пока не получили повеление от Господа, что теперь могут и они переходить. И это видно даже из этих строк, что весь народ перешел, и тогда Бог дал повеление двенадцати мужчинам из каждого колена Израилева пойти на то место, на котором неподвижно стояли ноги священников, и взять оттуда двенадцать камней для того, чтобы перенести на тот берег, куда они все перешли. Если бы священники к этому времени также перешли, воды Иордана сомкнулись бы.
Интересное действие описано в этой главе. Все, что делали священники, это неподвижно стояли верой, а все остальное совершал Сам Бог. Они стояли и держали на своих плечах ковчег завета, предоставили Богу свои тела в жертву живую, угодную, для разумного служения Ему. Вот как к этому призываемся мы Апостолом Павлом в наши дни: «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего» (Рим.12:1), то есть на плечи священников возложена ответственность за сохранение завета Бога с Его народом.
Ковчег завета также назван ковчегом откровения, или же ковчегом свидетельства. Он является свидетельством присутствия Бога в среде Израильского народа, ковчегом могущества, как его назвал Давид: «Стань, Господи, на [место] покоя Твоего, – Ты и ковчег могущества Твоего. Священники Твои облекутся правдою, и святые Твои возрадуются» (Пс.131:8,9). Вот что возлагается на плечи священников, помазание Божьего откровения, могущество Бога и свидетельство Его присутствия, все это и есть завет с Богом. Ногами священников, их верой и послушанием стоял Сам Бог, и чудо совершалось Его могуществом.
4-8ст. «Иисус призвал двенадцать человек, которых назначил из Сынов израилевых, по одному человеку из колена, и сказал им Иисус: пойдите пред ковчегом Господа Бога вашего в средину Иордана и [возьмите оттуда] и положите на плечо свое каждый по одному камню, по числу колен сынов Израилевых, чтобы они были у вас знамением; когда спросят вас в последующее время сыны ваши и скажут: "к чему у вас эти камни?", вы скажете им: "[в память того], что вода Иордана разделилась пред ковчегом завета Господа; когда он переходил чрез Иордан, тогда вода Иордана разделилась"; таким образом камни сии будут для сынов Израилевых памятником на век. И сделали сыны Израилевы так, как приказал Иисус: взяли двенадцать камней из Иордана, как говорил Господь Иисусу, по числу колен сынов Израилевых, и перенесли их с собою на ночлег, и положили их там» (Нав.4:4-8).
Иосиф Флавий описывает это событие так, что из этих камней был выложен не просто памятник, но построен жертвенник.
Библейские факты: «Согласно книге Иисуса Навина, когда евреи пересекли реку Иордан и вошли в Землю обетованную, на первой же стоянке ими был сооружен жертвенник и совершено благодарственное жертвоприношение.
Этот жертвенник носил название Гилгал. Само слово «гилгал» в переводе с иврита обозначает «колесо». Большой и малый круги, расположенные в виде стопы, были первыми объектами, построенными евреями при входе в Ханаан. По утверждению ученых, «ступня» имела огромное значение в качестве символа владения территорией, господства над врагом, связи между народом и землей, присутствием Бога. Кроме того такая необычная форма сооружений подчеркивает упомянутое в Библии правило: Земля принадлежит тому, кто первым вступил на нее. Долгое время ученые сомневались в достоверности библейского повествования, потому что никаких доказательств существования стоянок еврейского народа по пути из Египта не существовало».
Рассказывает иерусалимский историк Игорь Торик: «Кстати говоря, там есть еще один любопытный момент в одном из псалмов. Тот самый псалом, который перечисляет хронологию событий Моисеева Пятикнижия. Там есть такая фраза: «И покинул Господь скинию в Шило и воцарился в Адаме». Оказывается, имеется географическое название Адам. Тот самый мост Адам, где найден самый большой гильгаль. «Услышал Бог и воспламенился гневом и сильно вознегодовал на Израиля; отринул жилище в Силоме, скинию, в которой обитал Он между человеками» (Пс.77:59,60).
К сегодняшнему дню учеными найдено уже несколько подобных стоянок древних евреев в Иорданской долине. Огромные стопы разбросаны по всему пространству, где согласно Библии, начиналось завоевание земли, обещанной Богом избранному народу».
Итак, сыны Израилевы сделали по слову Иисуса Навина и, взяв камни со дна Иордана, где стояли стопы священников с ковчегом завета, перенесли их на берег за Иорданом.
9ст. «И [другие] двенадцать камней поставил Иисус среди Иордана на месте, где стояли ноги священников, несших ковчег завета. Они там и до сего дня» (Нав.4:9).
И еще одно духовное действие совершил Иисус Навин, хотя оно и совершено было физически. Он повелел взять двенадцать камней с берега Иордана, на который они перешли, и положить их на дно реки в том месте, где лежали прежние камни, у ног священников. Так как переход через Иордан символизирует Новозаветное крещение, то можно представить себе, что камни с берега означают колена Израилевы, которые заключили с Богом завет в водном крещении, уже не в Моисеевом, а в прообразе в Иисусе. Они как бы погреблись в смерть Иисуса, ветхозаветные колена, которые ходили с Моисеем, остались лежать на дне Иордана. Они умерли для прежнего образа жизни. И те камни, которые были взяты со дна Иордана, символизируют воскресших к новой жизни, уже в Иисусе, в обетовании Божьем, это – обновленный Израиль. Такой вывод можно сделать на основании рассуждений Павла, который говорит о Моисеевом крещении, когда весь народ проходил через Чермное море: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос. Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне. А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы» (1Кор.10:1-6). Все это были образы для нас.
10-14ст. «Священники, несшие ковчег, стояли среди Иордана, доколе не окончено было все, что Господь повелел Иисусу сказать народу, так, как завещал Моисей Иисусу; а народ между тем поспешно переходил. Когда весь народ перешел Иордан, тогда перешел и ковчег [завета] Господня, и священники пред народом; и сыны Рувима и сыны Гада и половина колена Манассиина перешли вооруженные впереди сынов Израилевых, как говорил им Моисей. Около сорока тысяч вооруженных на брань перешло пред Господом на равнины Иерихонские, чтобы сразиться. В тот день прославил Господь Иисуса пред очами всего Израиля и стали бояться его, как боялись Моисея, во все дни жизни его» (Нав.4:10-14).
Конечно, надо заметить и то важное событие для Иисуса Навина, что Бог прославил его перед народом, как некогда Моисея. И после этого перехода уже никто не сомневался, что Бог с ним, как был с Моисеем. Следовательно, и относиться к нему они стали так же, как относились и к Моисею. Хочется вспомнить слова Павла: «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил. Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» (Рим.8:29-32). Надо обратить внимание и на то, что всего мужчин, готовых к войне, в Израиле насчитывалось 136.930 человек (Чис.26:7,18,34). Но тут говорится о 40.000 воинов. Быть может, есть такое понятие как «готовые к войне» и «воины»? От двадцати лет и старше было 136.930, а воинов – 40.000. Можно также предположить, что часть из готовых к войне остались с теми, кто остался за Иорданом, это – колено Рувима, Гада и половина колена Манасиина. Надо же их тоже оборонять от нападений со стороны, нельзя же оставить детей, жен и стариков не защищенными. Мы можем это предположить.
15-19ст. «И сказал Господь Иисусу, говоря: прикажи священникам, несущим ковчег откровения, выйти из Иордана. Иисус приказал священникам и сказал: выйдите из Иордана. И когда священники, несшие ковчег завета Господня, вышли из Иордана, то, лишь только стопы ног их ступили на сушу, вода Иордана устремилась по своему месту и пошла, как вчера и третьего дня, выше всех берегов своих. И вышел народ из Иордана в десятый день первого месяца и поставил стан в Галгале, на восточной стороне Иерихона» (Нав.4:15-19).
Это место только подтверждает то, что священники не сдвинулись с места до тех пор, пока не получили повеление от Бога выйти из Иордана, а ведь они могли и сами решить, что уже и им можно начать двигаться, когда увидели, что народ уже перешел Иордан или же осталось немного переходящих. Как часто человек, даже верующий, даже будучи помазанным служителем Божьим, не дожидается рема от Господа и сам принимает решение. Приводит ли это к хорошим результатам? Можно представить себе, что было бы, если бы священники, не дождавшись повеления, сами начали выходить из Иордана. Как стремительно рванулись бы воды и могли бы захлестнуть и их. Так как они послушно слову Бога ожидали, Бог дал повеление водам, пока священники будут стоять, не смыкаться. Бог повелевает всей природе: и морю, и ветрам, и водам рек.
Непослушание человека разрушает многие заветы. Так произошло и с Саулом, когда он просто не дождался Самуила и сам принес жертву Богу. Казалось бы, что плохого он совершил? Он же принес Богу жертву, однако, все, что желает Бог от человека – это послушание. Первая стоянка Израиля была в Галгале, на восточной стороне Иордана. Отсюда они начнут вести свои завоевательные войны обетованной земли.
20-24ст. «И двенадцать камней, которые взяли они из Иордана, Иисус поставил в Галгале и сказал сынам Израилевым: когда спросят в последующее время сыны ваши отцов своих: "что значат эти камни?", скажите сынам вашим: "Израиль перешел чрез Иордан сей по суше", ибо Господь Бог ваш иссушил воды Иордана для вас, доколе вы не перешли его, так же, как Господь Бог ваш сделал с Чермным морем, которое иссушил пред нами, доколе мы не перешли его, дабы все народы земли познали, что рука Господня сильна, и дабы вы боялись Господа Бога вашего во все дни» (Нав.4:20-24).
Камни, которые взяли со дна реки, они понесли с собой в Галгал, где и соорудили памятник, о котором должно было знать все грядущее поколение – памятник славы и могущества Бога, а также и знак того, что с ними живой Бог – Бог, Который назвал Себя Яхве, Сущий. Бог – Тот же Самый, как с Моисеем, так и с Иисусом Навиным, Он – Тот же Самый для Своего народа был, есть и будет. И для всех остальных народов это также памятник славы и Всемогущества Бога Израилева.
187