Иисус Навин 5 глава

1ст. «Когда все цари Аморрейские, которые жили по эту сторону Иордана к морю, и все цари Ханаанские, которые при море, услышали, что Господь иссушил воды Иордана пред сынами Израилевыми, доколе переходили они, тогда ослабело сердце их, и не стало уже в них духа против сынов Израилевых» (Нав.5:1).

Такое событие не могло остаться втайне и неведении жителей Ханаана. И все цари Аморрейские и Ханаанские, конечно же, наблюдающие за передвижением такой массы народа и надвигающейся на их земли, пришли в ужас. Это чудо ослабило дух царей, проживающих в то время на земле, обетованной Иудеям. Уверена, что до них дошел слух и о том, что эту землю они получили по обетованию от своего Бога, и сейчас пришли, чтобы овладеть ею. Так Бог приготовил сердца царей к завоеванию Ханаанской земли. Они были уже поражены в своих сердцах, на сопротивление у них уже не было воинствующего духа. Ведь что очень важно при победе в любой битве? Это вера в победу, человек побеждает своей уверенностью в победу, тогда у него и силы сопротивления удваиваются, то есть, зачастую, победа совершается во внутреннем человеке прежде, чем он идет сражаться. Так же и Давид победил Голиафа, прежде победа была совершена у него в сердце, его дух победил страх. Он одержал победу верой в Бога в себе самом, а уже, как следствие, победил и Голиафа. Сомнение и неуверенность, слабый дух обречен на поражение. Так что победа во время перехода через Иордан была совершена в сердцах народа Божьего, вера укрепилась в том, что они победят, потому что Бог с ними. А у тех в сердцах произошло обратное, они уже проиграли, потому что увидели, что Бог на стороне Израильского народа. Бог, Которого они не знают, но с Которым никто не может сравниться и противостоять Ему.

2-7ст. «В то время сказал Господь Иисусу: сделай себе острые ножи и обрежь сынов Израилевых во второй раз. И сделал себе Иисус острые ножи и обрезал сынов Израилевых на [месте, названном]: Холм обрезания. Вот причина, почему обрезал Иисус [сынов Израилевых], весь народ, вышедший из Египта, мужеского пола, все способные к войне умерли в пустыне на пути, по исшествии из Египта; весь же вышедший народ был обрезан, но весь народ, родившийся в пустыне на пути, после того как вышел из Египта, не был обрезан; ибо сыны Израилевы сорок года ходили в пустыне, доколе не перемер весь народ, способный к войне, вышедший из Египта, которые не слушали гласа Господня, и которым Господь клялся, что они не увидят земли, которую Господь с клятвою обещал отцам их, дать нам землю, где течет молоко и мед, а вместо их воздвиг сынов их. Сих обрезал Иисус, ибо они были необрезаны; потому что их, на пути, не обрезывали» (Нав.5:2-7).

Вот интересное требование выдвигает Бог. Тогда, когда весь народ перешел через Иордан, сердца врагов ослаблены, Бог совершил великое чудо, они все стали у порога восхищения обетования. И вдруг, вместо того, чтобы идти и завоевывать, Бог говорит остановитесь и обрежьтесь. Хочется посмотреть на это действие с духовной точки зрения, как оно выглядит в Божьих глазах. Народ Израильский, выходящий из Египта, был весь обрезан, однако не вошел в землю обетованную за неверие. Их телесное обрезание не содействовало им в вере и в послушании Богу. Эти образы можно сопоставить с Ветхозаветным обрезанием, которое по плоти, и не изменяет внутренность человека, не является обрезанием сердца. Оно не принесло им пользы, хотя они и в Моисея крестились, и в облаке, и ели духовную пищу – хлеб, сходящий с небес, и пили из источника, из скалы, как бы, из Иисуса Христа, но все эти образы не спасли и не изменили их.

Но вот переход через Иордан, как вступление в Новый Завет, требует обрезания сердца. Хотя оно также будет совершаться у них на плоти, однако, оно уже свидетельствует о новозаветном обрезании сердца. Без обрезания сердца войти в землю обетованную невозможно. Бог не поведет их с необрезанными сердцами. Иеремия объясняет, что значит обрезание в духовном смысле – это обрезание злых наклонностей: «Обрежьте себя для Господа, и снимите крайнюю плоть с сердца вашего, мужи Иуды и жители Иерусалима, чтобы гнев Мой не открылся, как огонь, и не воспылал неугасимо по причине злых наклонностей ваших» (Иер.4:4). То есть, без смирения, кротости и послушания невозможно следовать за Богом. Такие сердца, необрезанные, вызывают у Господа гнев, когда Он видит непокорство, Египетское посрамление, то есть то наследство, которое человек приобрел, живя в мире, это – мирские наклонности.

Еще на что хочется обратить внимание, так это на то, что обрезание отцов никак не влияет на обрезание детей, то есть не стоит надеяться на то, что родители относятся к христианской вере исповедания, как некоторыми принято считать себя православными, потому что их деды и прадеды были православными, их родители – православные, а значит и они. Их, образно говоря, обрезание не может ввести в землю обетованную необрезанных сердцем. Бог заключает завет с каждым лично, если бы кто-то из народа Израильского, перешедшего через Иордан, утаился и не совершил обрезание, то непременно погиб бы в первой же битве. Что может сокрыться от Господа? В духовном мире необрезанные сердцем видны как затемненные светильники. Они не во свете и не являются светом, их плотские наклонности проявляют себя, как тьма.

8,9ст. «Когда весь народ был обрезан, оставался он на своем месте в стане, доколе не выздоровел. И сказал Господь Иисусу: ныне Я снял с вас посрамление Египетское. Почему и называется то место "Галгал", даже до сего дня» (Нав.5:8,9).

После того, как весь народ был обрезан, ему предстояло еще какое-то время восстановиться после этой процедуры. Обрезание сердца - тоже непростое действие, оно очень болезненное, и необходимо какое-то время для восстановления. Все, что связано с нашей душой и с нашим сердцем, ранит нас настолько, что без восстановления и исцеления идти дальше не получится. Если бы народ двинулся в бой с такими болями, они были бы уязвимы. Ранки должны зарубцеваться, исцеление необходимо. Стабильный мир и утверждение в новом духе, в обновленном состоянии также должен утвердиться в человеке. Интересно и то, что Бог сказал Иисусу, что ныне Он откатил, в русском переводе «снял», посрамление Египетское. Галюти – откатил גלותי ( גלות ) גלגל. 

Вот почему и место то названо Гаглал, то есть колесо или же диск, круг.

10-12ст. «И стояли сыны Израилевы станом в Галгале и совершили Пасху в четырнадцатый день месяца вечером на равнинах Иерихонских; и на другой день Пасхи стали есть из произведений земли сей, опресноки и сушеные зерна в самый тот день; а манна перестала падать на другой день после того, как они стали есть произведения земли, и не было более манны у сынов Израилевых, но они ели в тот год произведения земли Ханаанской» (Нав.5:10-12).

В Галгале они совершили Пасху, значит это был месяц Авив. Необрезанными они не могли даже Пасху совершить, так как было очень строгое повеление от Бога никому из необрезанных не есть Пасху: «Если же поселится у тебя пришлец и захочет совершить Пасху Господу, то обрежь у него всех мужеского пола, и тогда пусть он приступит к совершению ее и будет как природный житель земли; а никакой необрезанный не должен есть ее; один закон да будет и для природного жителя и для пришельца, поселившегося между вами» (Исх.12:48,49). Человек со злыми наклонностями не может быть участником страданий Христа, то есть вкушать Пасху, так как Христос – Пасха наша.

Итак, мы видим, что весь народ заключил с Богом завет в обрезании и в Пасхе, а точнее, в водном крещении, пройдя через Иордан, в обрезании и в жертвенном Агнце, Пасхальном. И только после того, как они совершили Пасху, они стали вкушать произведения обетованной земли. И это также очень символично. Бог дает Свои откровения и питает дух тех, кто становится Его дитем по завету, заключенному в Иисусе Христе. А та манна, которой они питались в пустыне, прекратилась. Та пища, какой питал их Бог для того, чтобы привести в состояние жителей обетованной земли, прекратилась. Теперь они питались новой духовной пищей. Вот о чем говорил Павел: «Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое» (1Кор.13:11).

13-15ст. «Иисус, находясь близ Иерихона, взглянул, и видит, и вот стоит пред ним человек, и в руке его обнаженный меч. Иисус подошел к нему и сказал ему: наш ли ты, или из неприятелей наших? Он сказал: нет; я вождь воинства Господня, теперь пришел [сюда]. Иисус пал лицем своим на землю, и поклонился и сказал ему: что господин мой скажет рабу своему? Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято. Иисус так и сделал» (Нав.5:13-15).

Видно, совершив все повеления от Бога, Иисус Навин продолжал ожидать следующих указаний, и народ не вступал в битву. Говорится, что Иисус, находясь близ Иерихона, встретился с кем-то, кого сразу не узнал. Из этого можно увидеть, что Иисус уже начал беспокоиться оттого, что Бог ничего больше не говорил ему, относительно дальнейших действий, и удалился один за стан, ближе к Иерихону. И в это время к нему был послан вождь воинства Господня. Он выглядел как воин с обнаженным мечом, то есть с мечом, приготовленным к сражению. Иисус даже спросил его, кем тот является, свой ли он или же из неприятельского лагеря, настолько вождь воинства Господня выглядел как простой человек. Меня очень тронул ответ вождя воинства: «…я вождь воинства Господня, теперь пришел [сюда]». Слова «теперь пришел сюда» говорят о том, что он был где-то в другом месте. Его не было с ними.

Могли ли они сами двинуться на сражение, если с ними не было вождя воинства Господня? Но ведь они об этом и не знали. Разве всегда открыто то, что происходит в духовном мире? Только верой и послушанием возможно совершить дела Божьи. И Иисус понимал это настолько, что ожидал от Бога рема. И вот, оно пришло видимым образом. «…теперь пришел сюда», а где был до этого? Неизвестно, быть может, шло сражение в поднебесье за исполнение обетования, и теперь он пришел сюда, на землю, для того, чтобы воплотить эту победу. Много таинственного происходит в духовной сфере, чего мы не видим, а только верим. У Иисуса не возникло сомнения, что это, действительно, вождь воинства Господня, хотя вначале он его и не узнал. Очевидно, присутствие Духа Божьего было ощутимо. И Иисус Навин пал своим лицом на землю, поклонился. Это было столкновение с Господом, с Божьим посланником, поэтому он сразу спросил о том, какое у него повеление для Иисуса. Но первое, что было сказано Иисусу, это снять обувь с его ног, потому что от присутствия небесного посланника и место, на котором он стоял, стало святым. Естественно, что Иисус не замедлил это сделать.

16ст. «Иерихон заперся и был заперт от [страха] сынов Израилевых: никто не выходил [из него] и никто не входил» (Нав.5:16).

А в то время, как народ Божий ожидал Божьего повеления, чтобы двинуться в глубь земли обетованной для овладения ею, Иерихон в страхе и ужасе ожидал нападения, поэтому они заперлись и никому не открывали свои ворота, никого не впуская и не выпуская. Но возможно ли найти такие запоры, которыми можно запереться от Божьего определения?

188