Иисус Навин 6 глава
1-4ст. «Тогда сказал Господь Иисусу: вот, Я предаю в руки твои Иерихон и царя его, [и находящихся в нем] людей сильных; пойдите вокруг города все способные к войне и обходите город однажды [в день]; и это делай шесть дней; и семь священников пусть несут семь труб юбилейных пред ковчегом; а в седьмой день обойдите вокруг города семь раз, и священники пусть трубят трубами; когда затрубит юбилейный рог, когда услышите звук трубы, тогда весь народ пусть воскликнет громким голосом, и стена города обрушится до своего основания, и [весь] народ пойдет [в город, устремившись] каждый с своей стороны» (Нав.6:1-4).
Очевидно, что тот самый вождь воинства Господня стал давать указания о том, как взять Иерихон, который выглядел неприступным. За этим он и был послан, чтобы передать точные указания. План сражения и захвата Иерихона выглядел так же фантастически, как и переход через Иордан. На плотском уровне это выглядело просто безумием. Как Павел и говорит, что духовные вещи плотскими и душевными людьми определяются, как безумие. Вместо того, чтобы влезать на стены города, атаковать и разбивать ворота города, которые заперли, как только узнали, что народ Израильский перешел через Иордан по суше, Бог говорит всем воинам обходить город один раз в день, все шесть дней. При этом, опять-таки, впереди, перед ковчегом должны шествовать семь священников с юбилейными трубами. Наверное, это было настолько ужасающим в глазах жителей Иерихона, что тяжело себе даже представить. Они не могли понять подобное действие, что вселяло в них еще больше ужаса. И, наконец, в седьмой день нужно было обойти город семь раз и протрубить в юбилейный рог. Трубы, из которых они должны были трубить, – не медные, приготовленные к войне, а сделанные из рогов горного барана, антилопы, газели или горного козла, и на иврите они называются шофарами. Из коровьего рога шофар не изготовлялся, рог коровы так и назывался рогом, но не шофаром.
Небольшая справка о шофарах, чтобы понять, чем отличалось трубление священников, которые ходили с шофарами и трубили, от трубления в юбилейный рог? Очевидно, они отличались именно звуком. Думаю, что юбилейный рог протрубил «ткиа гдола» («большое трубление»), долгим трублением, отличающимся от предыдущих трублений. И это было знаком для всего народа, чтобы они воскликнули громким голосом победы.
«Шофар способен издавать достаточно ограниченный спектр звуков, который и отличает его от большинства других духовых инструментов. Звучит шофар исключительно первым и вторым обертоном, составляющими собой квинту. В Торе упоминается также всего три вида трубления:
– «ткиа» – долгий протяжный звук, который начинается на нижней ноте и переходит к верхней ноте с нарастанием звучности. Ткиа символизирует призыв к пробуждению совести и к возвращению к Богу. Финальное трубление называется «ткиа гдола» («большое трубление») и оно длится дольше на верхней ноте;
– «тру’а» – серия (не меньше девяти) отрывистых звуков на нижней ноте, оканчивающаяся на верхней. Эти короткие и резкие звуки, передают грусть и тоску;
– «шварим» – быстрое чередование нижней и верхней ноты – три коротких звука, напоминающие вздох, как знак осознания своих ошибок» (Ты-Еврей! «U-Jew!»).
Итак, юбилейная труба оповестила о том, что народ вступает в юбилейный год, год освобождения от всякого рабства. Народ входил в обетованную землю. В духовной сфере это происходило вхождение в юбилейный год, не календарный, быть может, но духовный. Бог освободил их всех от рабства и простил долги. Это символизировало трубление в юбилейный рог. Как Бог повелел оповещать юбилейный год в Израиле, записано в книге Левит: «…и воструби трубою в седьмой месяц, в десятый [день] месяца, в день очищения вострубите трубою по всей земле вашей; и освятите пятидесятый год и объявите свободу на земле всем жителям ее: да будет это у вас юбилей; и возвратитесь каждый во владение свое, и каждый возвратитесь в свое племя. Пятидесятый год да будет у вас юбилей: не сейте и не жните, что само вырастет на земле, и не снимайте ягод с необрезанных [лоз] ее, ибо это юбилей: священным да будет он для вас; с поля ешьте произведения ее. В юбилейный год возвратитесь каждый во владение свое» (Лев.25:9-13).
Духовное значение трубления в юбилейный рог – это сокрушение всякого ига, всех цепей, всех стен и преград, это выход в свободу, которую дарует Бог. Так и в этом случае, при последней трубе, юбилейной, рухнули все стены, и народ смог пойти в город Иерихон, каждый со своей стороны. Не напоминает ли нам это и трубы из Откровения Иоанна? Там также семь труб, в которые трубят семь Ангелов, а тут несут трубы и трубят семь священников: «И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб» (Отк.8:2). И при последней трубе, как описывает Павел, «…вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся» (1Кор.15:52). Со всех концов земли соберется народ Божий, вот что означает, что «…[весь] народ пойдет [в город, устремившись] каждый с своей стороны». И в Откровении Иоанна говорится, что при последней трубе раздались возгласы победы: «И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось [царством] Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков» (Отк.11:15). Вот, собственно, что, в прообразе, получилось в момент взятия Иерихона.
5-9ст. «И призвал Иисус, сын Навин, священников [Израилевых] и сказал им: несите ковчег завета; а семь священников пусть несут семь труб юбилейных пред ковчегом Господним. И сказал народу: пойдите и обойдите вокруг города; вооруженные же пусть идут пред ковчегом Господним. Как скоро Иисус сказал народу, семь священников, несших семь труб юбилейных пред Господом, пошли и затрубили трубами, и ковчег завета Господня шел за ними; вооруженные же шли впереди священников, которые трубили трубами; а идущие позади следовали за ковчегом, во время шествия трубя трубами. Народу же Иисус дал повеление и сказал: не восклицайте и не давайте слышать голоса вашего, и чтобы слово не выходило из уст ваших до [того] дня, доколе я не скажу вам: "воскликните!" и тогда воскликните» (Нав.6:5-9).
Иисус Навин пересказал все слова, полученные от вождя воинства Господня, священникам, воинам и всему народу. Каждый получил указание для себя, то есть свое предназначение в этой битве, в этом духовном действии. Им надо было только строго следовать повелению Иисуса Навина, который, в свою очередь, должен был повиноваться слову Господа. И вот что хочется заметить: народу какое-то время было дано лишь одно повеление – молча следовать за священниками и воинами: «Народу же Иисус дал повеление и сказал: не восклицайте и не давайте слышать голоса вашего, и чтобы слово не выходило из уст ваших до [того] дня, доколе я не скажу вам: "воскликните!" и тогда воскликните», то есть им надо было следовать молча – это время молчать, как пишет Екклесиаст: «…время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить» (Еккл.3:7).
В Откровении Иоанна это место описывается так: «И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса. И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб. И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом. И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога. И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и поверг на землю: и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение. И семь Ангелов, имеющие семь труб, приготовились трубить» (Отк.8:1-6). Во время молчания совершалось духовное действие, действовали молитвы, и настало время труб. Как часто мы не понимаем, почему мы молчим в то время, как хочется говорить, почему мы ожидаем тогда, когда хочется действовать. А все потому, что мы не способны видеть того, что происходит в духовной сфере, а ведь именно там все совершается и затем проявляется у нас, в нашей жизни, поэтому все, что требуется от народа Божьего, это вера, терпение, послушание. Точно следовать указанию Духа Божьего – это и есть залог успеха и победы.
10-13ст. «Таким образом ковчег [завета] Господня пошел вокруг города и обошел однажды; и пришли в стан и ночевали в стане. [На другой день] Иисус встал рано поутру, и священники понесли ковчег [завета] Господня; и семь священников, несших семь труб юбилейных пред ковчегом Господним, шли и трубили трубами; вооруженные же шли впереди их, а идущие позади следовали за ковчегом [завета] Господня и идучи трубили трубами. Таким образом и на другой день обошли вокруг города однажды и возвратились в стан. И делали это шесть дней» (Нав.6:10-13).
Тут описывается, как все исполнялось в послушании, четко по словам Иисуса Навина. И не было в народе тех, которые провоцировали бы на непокорство, все шли верой, в единстве.
14,15ст. «В седьмой день встали рано, при появлении зари, и обошли таким же образом вокруг города семь раз; только в этот день обошли вокруг города семь раз. Когда в седьмой раз священники трубили трубами, Иисус сказал народу: воскликните, ибо Господь предал вам город!» (Нав.6:14,15).
И вот наступил тот самый долгожданный день, его можно сопоставить с пробуждением, когда совершается долгожданная победа: «В седьмой день встали рано, при появлении зари». Именно в это время утренней зари раздается повеление всем воскликнуть, то есть провозгласить победу Господа. Это – время сокрушения сатанинских твердынь, его крепостных стен, время сокрушения его царства, описанное в Откровении Иоанна: «И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод. И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы» (Отк.14:6-8).
16-18ст. «…город будет под заклятием, и все, что в нем, Господу; только Раав блудница пусть останется в живых, она и всякий, кто у нее в доме; потому что она укрыла посланных, которых мы посылали; но вы берегитесь заклятого, чтоб и самим не подвергнуться заклятию, если возьмете что-нибудь из заклятого, и чтобы на стан [сынов] Израилевых не навести заклятия и не сделать ему беды; и все серебро и золото, и сосуды медные и железные да будут святынею Господу и войдут в сокровищницу Господню» (Нав.6:16-18).
Далее Иисус Навин дает строгое повеление ничего не брать из того города в добычу себе, потому что он – под заклятием. Город и все, что в нем, принадлежит Господу. А Раав, олицетворяющую язычников, принявшую веру в живого Бога, Бога Израилева, и всех ее домашних оставить в живых, потому что она приняла и укрыла соглядатаев, как пророчествовал об этом времени Даниил: «И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге» (Дан.12:1). Те, которые будут найдены записанными в книге жизни, спасутся – это спасенные последнего пробуждения, они будут найдены, потому что записаны в книге жизни у Агнца. На косяках их домов есть отличительный знак – это Кровь Христа, красная ленточка спасения. Даже находясь в развращенном городе, они примут спасение.
19-22ст. «Народ воскликнул, и затрубили трубами. Как скоро услышал народ голос трубы, воскликнул народ громким голосом, и обрушилась стена [города] до своего основания, и народ пошел в город, каждый с своей стороны, и взяли город. И предали заклятию все, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, [все истребили] мечом. А двум юношам, высматривавшим землю, Иисус сказал: пойдите в дом оной блудницы и выведите оттуда ее и всех, которые у нее, так как вы поклялись ей. И пошли юноши, высматривавшие [город, в дом женщины] и вывели Раав и отца ее и мать ее, и братьев ее, и всех, которые у нее [были], и всех родственников ее вывели, и поставили их вне стана Израильского» (Нав.6:19-22).
Тут описывается уже то, что совершилось по слову Иисуса Навина. Стены Иерихона рухнули на седьмой день, все точно исполнилось, как и обещал вождь воинства Господня, передавая слова от Бога, как записано у пророка Аввакума: «…ибо видение относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится» (Авв.2:3). И для Раав это время было непростым, она прождала свое спасение верой: и она, и дом ее ожидали, пребывая в вере данному ей слову. Все рушилось вокруг ее дома, все стены Иерихона пали, а ее дом, находящийся в одной из стен того же города, уцелел. Чем он уцелел? Словом Божьим, Его обещанием по слову тех, кто это слово давал. Точно так же спасутся и все верующие, о которых молился Иисус, что они придут по слову проповедующих, и восхитят спасение: «Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их» (Ин.17:20).
По слову двух соглядатаев спасся весь дом Раав, потому что поверили и ожидали спасения, не выходя из-под укрытия красной ленточки, то есть не выходя сомнением из покрова Крови Иисуса, хотя, когда ожидаешь, а все вокруг рушится и слышны крики ужаса, очень непросто верить и ожидать, но именно вера и спасает: «Не медлит Господь [исполнением] обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают?» (2Пет.3:9-12). Похоже, Раав и ее дом вот так все ощущали на себе, все страхи рушившегося Иерихона, и ожидали пришествия спасителей.
23,24ст. «А город и все, что в нем, сожгли огнем; только серебро и золото и сосуды медные и железные отдали, в сокровищницу дома Господня. Раав же блудницу и дом отца ее и всех, которые у нее [были], Иисус оставил в живых, и она живет среди Израиля до сего дня, потому что она укрыла посланных, которых посылал Иисус для высмотрения Иерихона» (Нав.6:23,24).
Как описывается и в Откровении Иоанна: все сгорит, Вавилон, столица дьявола, будет сожжена огнем: «За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее» (Отк.18:8). Как описывается триумф спасения в Откровении Иоанна, вошедшие в Небесный Иерусалим, в землю обетованную, принесут в него всю свою славу и честь и славу и честь народов, а нечистое в него не войдет: «И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его - Агнец. Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою. Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет. И принесут в него славу и честь народов. И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Отк.21:23-27). Это и означает, в прообразе, то, что все сосуды: золотые, серебряные, медные и железные были принесены в дом Господа.
25,26ст. «В то время Иисус поклялся и сказал: проклят пред Господом тот, кто восставит и построит город сей Иерихон; на первенце своем он положит основание его и на младшем своем поставит врата его. И Господь был с Иисусом, и слава его носилась по всей земле» (Нав.6:25,26).
И поклялся Иисус Навин и сказал, что город этот восстановлен руками народа Божьего не будет. А если кто-то пожелает построить этот город заново, тот совершит это, как преступление против Бога, поэтому основанием этого города будет уже его первенец, а ворота его будут поставлены на младшем сыне. Это заклятие Иисус провозгласил от Духа Божьего. Мы знаем, что так и случилось: «В его дни Ахиил Вефилянин построил Иерихон: на первенце своем Авираме он положил основание его и на младшем своем [сыне] Сегубе поставил ворота его, по слову Господа, которое Он изрек чрез Иисуса, сына Навина» (3Цар.16:34). Все это происходило во время правления Ахава и Иезавели, пятьсот лет спустя, когда непокорство и отступление от Бога было в большой силе.
Итак, если смотреть и на это действие духовными глазами, то можно сказать следующее. Есть только одно основание – это Иисус Христос: «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1Кор.3:11). И есть один город в земле обетованной – это небесный Иерусалим. Сатана, имитирующий дела Божьи, строит город, который не подлежит восстановлению, то есть царство и славу себе. Но в основание своей постройки он кладет человеческие жертвы. Это – с одной стороны, а с другой стороны, он закладывает основание на своем первенце – это антихрист, лжепророк. И врата, что символизирует силу и власть, дал зверю, также его детище: «И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя» (Отк.13:15). Об этих трех личностях также записано в Откровении Иоанна: «…а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков» (Отк.20:10). Вся эта глава, как пророческая, она является образом того, что описывал в своем Откровении Иоанн. Так Ветхий Завет тесно связан даже с последними событиями на земле. Все, что происходило в начале, – прообразы того, что будет происходить в конце. Вот о чем говорил Екклесиаст: «Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: "смотри, вот это новое"; но [это] было уже в веках, бывших прежде нас» (Еккл.1:9,10).
189