Руфь 2 глава

1-3ст. «У Ноемини был родственник по мужу ее, человек весьма знатный, из племени Елимелехова, имя ему Вооз. И сказала Руфь Моавитянка Ноемини: пойду я на поле и буду подбирать колосья по следам того, у кого найду благоволение. Она сказала ей: пойди, дочь моя. Она пошла, и пришла, и подбирала в поле [колосья] позади жнецов. И случилось, что та часть поля принадлежала Воозу, который из племени Елимелехова» (Руф.2:1-3).

У Ноемини был родственник по линии покойного мужа – Вооз. Он был человеком весьма богатым и с его авторитетом считались. Слово «знатный» дословно с еврейского языка переводится как «сильный», то есть он был тем, кого почитали в их обществе. И Руфь, несмотря на то, что она была Моавитянка, не относящаяся к еврейскому народу, решается стать добытчицей в своей семье, состоящей из нее и ее свекрови. Видно, закон о бедных был ей известен, быть может, от Ноемини, чтобы сборщики урожая оставляли на своих полях и в виноградниках (при собирании урожая) для бедных и пришельцев. Это – заповедь «возлюби ближнего своего как самого себя» в действии: «Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего, и оставшегося от жатвы твоей не подбирай, и виноградника твоего не обирай дочиста, и попадавших ягод в винограднике не подбирай; оставь это бедному и пришельцу. Я Господь, Бог ваш» (Лев.19:9,10). И по Божьему проведению, Руфь идет именно на поле Вооза для того, чтобы подбирать колосья после жнецов.

4-7ст. «И вот, Вооз пришел из Вифлеема и сказал жнецам: Господь с вами! Они сказали ему: да благословит тебя Господь! И сказал Вооз слуге своему, приставленному к жнецам: чья это молодая женщина? Слуга, приставленный к жнецам, отвечал и сказал: эта молодая женщина – Моавитянка, пришедшая с Ноеминью с полей Моавитских; она сказала: "буду я подбирать и собирать между снопами позади жнецов"; и пришла, и находится [здесь] с самого утра доселе; мало бывает она дома» (Руф.2:4-7).

С первых слов приветствия Вооза с его жнецами можно увидеть характер благочестивого человека. Руфь сразу бросилась в глаза Воозу, быть может, потому, что шла одна и поодаль от жнецов. И он спросил, кто она такая, чья она? То есть его заинтересовало, чья она, из какого рода, семейства, для того, чтобы определить ее положение. И слуга ответил, что она – Моавитянка, пришедшая с Ноеминью, и что она попросилась собирать на его полях позади жнецов. Она не пришла попрошайничать, но работает наравне со жнецами, даже и дома бывает мало. Это охарактеризовало ее как трудолюбивую.

8,9ст. «И сказал Вооз Руфи: послушай, дочь моя, не ходи подбирать на другом поле и не переходи отсюда, но будь здесь с моими служанками; пусть в глазах твоих будет то поле, где они жнут, и ходи за ними; вот, я приказал слугам моим не трогать тебя; когда захочешь пить, иди к сосудам и пей, откуда черпают слуги мои» (Руф.2:8,9).

Узнав, что Руфь – невестка Ноемини, Вооз подозвал ее и принял очень радушно. Он даже дал повеление своим жнецам не обижать ее и не препятствовать ей собирать на его поле. Он даже сказал, чтобы она не ходила больше ни на какое другое поле, но следовала за его жнецами и собирала вместе с ними, хотя, по закону, она могла приходить и собирать тогда, когда жнецы уже уйдут с поля, оставив немного несобранного. Но Вооз действовал уже даже не по закону, а по милости к ней и к Ноемини. Мало того, он даже сказал, что она наравне с его слугами может пить из сосудов, какие приготовлены для жнецов. А главное, что Вооз, подозвав Руфь, назвал ее «дочь моя». Это говорит и о том, что у него был почтенный возраст и доброе сердце.

10-12ст. «Она пала на лице свое и поклонилась до земли и сказала ему: чем снискала я в глазах твоих милость, что ты принимаешь меня, хотя я и чужеземка? Вооз отвечал и сказал ей: мне сказано все, что сделала ты для свекрови своей по смерти мужа твоего, что ты оставила твоего отца и твою мать и твою родину и пришла к народу, которого ты не знала вчера и третьего дня; да воздаст Господь за это дело твое, и да будет тебе полная награда от Господа Бога Израилева, к Которому ты пришла, чтоб успокоиться под Его крылами!» (Руф.2:10-12).

Руфь пала на свое лицо, поклонившись до земли и выразив этим свое смирение и почтение Воозу. Так на Ближнем Востоке, в древности, выражали свое почтение и свою признательность. Ее удивило отношение Вооза к ней, ведь она осознавала, что не является одной из их народа, а чужеземка. Однако, ответ Вооза все объясняет. Он узнал о ней, как она последовала за своей свекровью, даже оставила свой дом, своих отца и мать, но не оставила свою свекровь после смерти своего мужа, хотя имела право. Но она пошла с ней и кормит ее, досматривая ее старость. Это достойно уважения. И Вооз сказал, что Бог, к Которому она пришла, наградит ее за это дело и даже покроет Своими крыльями. Он сказал это просто пророчески. И даже не сказал, что она пришла к народу, но к Богу Израиля. Из всего этого видно, насколько он почитал Бога и был нелицемерно благочестив.

13-16ст. «Она сказала: да буду я в милости пред очами твоими, господин мой! Ты утешил меня и говорил по сердцу рабы твоей, между тем как я не стою ни одной из рабынь твоих. И сказал ей Вооз: время обеда; приди сюда и ешь хлеб и обмакивай кусок твой в уксус. И села она возле жнецов. Он подал ей хлеба; она ела, наелась, и еще осталось. И встала, чтобы подбирать. Вооз дал приказ слугам своим, сказав: пусть подбирает она и между снопами, и не обижайте ее; да и от снопов откидывайте ей и оставляйте, пусть она подбирает, и не браните ее» (Руф.2:13-16).

Воистину, Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. И Он дал благодать Руфи в глазах Вооза, который даже посадил ее рядом с собой и жнецами для того, чтобы она ела вместе с ними. На глазах всех жнецов он подал ей хлеб, чтобы она ела. Это – не простой жест. Все увидели его благорасположение к ней, чтобы не осмелились обидеть ее в его отсутствие. А также он дал и повеление о ней, чтобы она подбирала не только позади жнецов, но и между снопами. Руфь сказала, что он утешил ее своими словами и своим позволением оставаться на его поле. Из этих слов Руфи можно увидеть, что она хоть и ходила подбирать с его поля, всё же, до того, находилась в напряжении, все время ощущала себя изгоем и ожидала того, что ее могут и обидеть, и прогнать, могут однажды запретить приходить. Это чувство не покидало ее на протяжении всего времени до встречи с Воозом: «Ты утешил меня и говорил по сердцу рабы твоей, между тем как я не стою ни одной из рабынь твоих». По этим словам можно сделать вывод, как она оценивала себя – недостойной. И при всем этом, она вела себя очень смиренно и не сожалела о том, что пошла с Ноеминью, и не упрекала ее за трудности, какие переносила и переживала. Это – характер Руфи, носящей образ церкви – кроткой и смиренной пред Господом, не ищущей себе славы, трудящейся, собирающей брошенные и оставленные колоски. Церковь из народа, не еврейского происхождения по плоти, но привитая ветвь к маслине – Ноемини, образу Израиля: «Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины, то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, [то] [вспомни, что] не ты корень держишь, но корень тебя. Скажешь: "ветви отломились, чтобы мне привиться". Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся» (Рим.11:17-20).

17-19ст. «Так подбирала она на поле до вечера и вымолотила собранное, и вышло около ефы ячменя. Взяв это, она пошла в город, и свекровь ее увидела, что она набрала. И вынула [Руфь из пазухи своей] и дала ей то, что оставила, наевшись сама. И сказала ей свекровь ее: где ты собирала сегодня и где работала? да будет благословен принявший тебя! [Руфь]! объявила свекрови своей, у кого она работала, и сказала: человеку тому, у которого я сегодня работала, имя Вооз» (Руф.2:17-19).

Одна ефа – это 18 килограммов, так что Руфь собрала и вымолотила 18 килограммов ячменя в тот день. И когда она вернулась к своей свекрови, то принесла ей не только то, что собрала с поля, но и то, чем угостил ее Вооз. Когда он пригласил ее поесть с ним и жнецами, она и сама насытилась и еще остальное спрятала за пазуху для свекрови. Насколько она заботилась о своей свекрови, помнила о ней и тогда, когда ела сама. Какое доброе и любящее сердце было у Руфи. Ноеминь поинтересовалась тем, на каком поле она смогла столько собрать, да еще и принести ей хлеб покушать? И Руфь сказала, что имя тому человеку Вооз. Видно, что Руфь была не в курсе, что он – родственник мужа Ноемини, что все это – Божий промысел. Бог направил ее на поле Вооза, так как Бог направляет смиренные и любящие сердца на Его пути, как воспевал Давид: «Господь – Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего. Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох – они успокаивают меня» (Пс.22:1-4).

20-23ст. «И сказала Ноеминь снохе своей: благословен он от Господа за то, что не лишил милости своей ни живых, ни мертвых! И сказала ей Ноеминь: человек этот близок к нам; он из наших родственников. Руфь Моавитянка сказала: он даже сказал мне: будь с моими служанками, доколе не докончат они жатвы моей. 22 И сказала Ноеминь снохе своей Руфи: хорошо, дочь моя, что ты будешь ходить со служанками его, и не будут оскорблять тебя на другом поле. Так была она со служанками Воозовыми и подбирала [колосья], доколе не кончилась жатва ячменя и жатва пшеницы, и жила у свекрови своей» (Руф.2:20-23).

Ноеминь, услышав, что Руфь собирала на поле Вооза, благословила его за то, что он не лишил милости ни живых, ее и Руфь, ни мертвых, имея в виду своих умерших мужа и сына. И объявила она Руфи, что он – их родственник. Руфь рассказала Ноемини о том, что Вооз позволил ей собирать со всеми жнецами и ячмень, и пшеницу, то есть оставаться на все время жатвы. Из дальнейших слов Ноемини видно, что в то время можно было услышать от служанок, работающих на полях, оскорбления и насмешки. Но то, что Вооз принял Руфь, сохранит ее от этих скорбей.

Итак, Руфь оставалась на полях Вооза до окончания жатвы и жила со своей свекровью, как с матерью.

234