Руфь 3 глава

1-4ст. «И сказала ей Ноеминь, свекровь ее: дочь моя, не поискать ли тебе пристанища, чтобы тебе хорошо было? Вот, Вооз, со служанками которого ты была, родственник наш; вот, он в эту ночь веет на гумне ячмень; умойся, помажься, надень на себя [нарядные] одежды твои и пойди на гумно, но не показывайся ему, доколе не кончит есть и пить; когда же он ляжет спать, узнай место, где он ляжет; тогда придешь и откроешь у ног его и ляжешь; он скажет тебе, что тебе делать» (Руф.3:1-4). 

Жизнь вдовы, не имеющей сыновей, в те времена была сопряжена с большими трудностями. Мы видим из того, что Ноеминь была вынуждена питаться от достатка Руфи, которая, в свою очередь, собирала оставшиеся колосья с соседского поля. Несмотря на то, что они имели свой удел, сил и возможности обрабатывать его у них не было, потому что не хватало мужской руки. Осознавая все это положение, Ноеминь, обращающаяся с Руфью, как с родной дочерью, желала устроить ее дальнейшую судьбу, чтобы она не была обречена на нищенское существование вдовы, не имеющей сыновей. Поэтому она предложила ей отправиться к их родственнику Воозу, который и так уже был расположен к ним сердцем и помогал Руфи. По установленному Моисеем закону Божьему, это было бы правильно: «…вот что заповедует Господь о дочерях Салпаадовых: они могут быть женами тех, кто понравится глазам их, только должны быть женами в племени колена отца своего, чтобы удел сынов Израилевых не переходил из колена в колено; ибо каждый из сынов Израилевых должен быть привязан к уделу колена отцов своих; и всякая дочь, наследующая удел в коленах сынов Израилевых, должна быть женою кого-нибудь из племени колена отца своего, чтобы сыны Израилевы наследовали каждый удел отцов своих, и чтобы не переходил удел из колена в другое колено; ибо каждое из колен сынов Израилевых должно быть привязано к своему уделу» (Чис.36:6-9). Мы также можем прочитать в Числах 27гл. постановление об уделе дочерей, что он должен был переходить к родственнику, чтобы удел не переходил в другое колено. Вооз как раз был одним из родственников покойного мужа Ноемини. И Ноеминь советует Руфи приготовить себя как невесту, пойти на гумно, где Вооз будет веять ячмень, и ночью, когда Вооз уснет, лечь у его ног под его подол. Этот жест означал то, что Руфь просится под его покровительство, просит взять ее себе в жены. Она показывает этим жестом полное смирение перед его властью. Она не ложится рядом с ним, что могло бы показаться прелюбодейным поступком, а именно в ногах, слегка укрывшись его подлом. Все это язык символов древности. Слова «он скажет тебе, что тебе делать» надо понимать, что следующее решение будет за ним, она будет ожидать от него дальнейших действий, по закону Израильскому.

5-9ст. «[Руфь] сказала ей: сделаю все, что ты сказала мне. 6 И пошла на гумно и сделала все так, как приказывала ей свекровь ее. Вооз наелся и напился, и развеселил сердце свое, и пошел [и лег] спать подле скирда. И она пришла тихонько, открыла у ног его и легла. В полночь он содрогнулся, приподнялся, и вот, у ног его лежит женщина. И сказал [ей Вооз]: кто ты? Она сказала: я Руфь, раба твоя, простри крыло твое на рабу твою, ибо ты родственник» (Руф.3:5-9).

Смирение и послушании Руфи характеризует ее как благочестивую невестку. Она не стала препираться и сомневаться, ведь Вооз был намного старше Руфи, а сказала, что сделает все так, как сказала Ноеминь. И, действительно, сделала все по ее слову. Вооз среди ночи ощутил в ногах чье-то тело и даже испугался в какой-то момент, вздрогнул, ведь там в поле нет освещения и увидеть и четко распознать силуэт невозможно. Но Руфь призналась, что это она пришла проситься под его крыло, то есть под его покровительство. И главное, она напомнила причину, по какой она пришла именно к нему: «…ибо ты родственник».

10ст. «[Вооз] сказал: благословенна ты от Господа, дочь моя! это последнее твое доброе дело сделала ты еще лучше прежнего, что ты не пошла искать молодых людей, ни бедных, ни богатых…» (Руф.3:10).  

Для моавитянки этот поступок был необычным. И Вооз оценил его, сказав, что то, что она сейчас пришла к родственнику, несмотря на разницу в возрасте, свидетельствует о ее благочестии и почитании законов Израиля. Она не пошла искать себе молодого, не стала двигаться похотью и плотскими помышлениями, но именно почтила заповеди Божьи, тем самым, сделав доброе дело в глазах не только Вооза, но и всего общества Израильского.

11-13ст. «…итак, дочь моя, не бойся, я сделаю тебе все, что ты сказала; ибо у всех ворот народа моего знают, что ты женщина добродетельная; хотя и правда, что я родственник, но есть еще родственник ближе меня; переночуй эту ночь; завтра же, если он примет тебя, то хорошо, пусть примет; а если он не захочет принять тебя, то я приму; жив Господь! Спи до утра» (Руф.3:11-13).

Молва о ее добродетельности разносилась по всей той местности, у ворот говорили о ней и о ее отношениях с Ноеминью. И сердце Вооза было расположено к ней по-доброму. Он, так же почитающий заповеди Божьи, решает, что хотя он и принял бы ее с радостью, все же должен спросить у ближайшего родственника. Если тот откажется, тогда он примет ее к себе: «…и сынам Израилевым объяви и скажи: если кто умрет, не имея у себя сына, то передавайте удел его дочери его; если же нет у него дочери, передавайте удел его братьям его; если же нет у него братьев, отдайте удел его братьям отца его; если же нет братьев отца его, отдайте удел его близкому его родственнику из поколения его, чтоб он наследовал его; и да будет это для сынов Израилевых постановлено в закон, как повелел Господь Моисею» (Чис.27:8-11). Вооз не стал прогонять ее, а позволил переночевать у его ног. Настолько все было совершено благочестиво, что не могло проскользнуть и тени, очерняющей их обоих. Все это совершалось пред Господом, как и сказал Вооз: «…жив Господь! Спи до утра».

14,15ст. «И спала она у ног его до утра и встала прежде, нежели могли они распознать друг друга. И сказал Вооз: пусть не знают, что женщина приходила на гумно. И сказал ей: подай верхнюю одежду, которая на тебе, подержи ее. Она держала, и он отмерил [ей] шесть мер ячменя, и положил на нее, и пошел в город» (Руф.3:14,15).

Во избежание сплетен среди рабынь, Руфь встала раньше рассвета. Но Вооз не отпустил ее с пустыми руками, а насыпал ей шесть мер ячменя, это 36 кг. А сам Вооз не стал откладывать это дело и пошел в город для разрешения возникшей проблемы.

16-18ст. «А [Руфь] пришла к свекрови своей. Та сказала [ей]: что, дочь моя? Она пересказала ей все, что сделал ей человек тот. И сказала [ей]: эти шесть мер ячменя он дал мне и сказал мне: не ходи к свекрови своей с пустыми руками. Та сказала: подожди, дочь моя, доколе не узнаешь, чем кончится дело; ибо человек тот не останется в покое, не кончив сегодня дела» (Руф.3:16-18).

Руфь, придя к свекрови, пересказала ей все, как было. И Ноеминь успокоила Руфь, сказав, что сегодня все решится, что Вооз не оставит это дело так, чтобы его не разрешить сегодня же.

235