Судьи 3 глава
1-4ст. «Вот те народы, которых оставил Господь, чтобы искушать ими Израильтян, всех, которые не знали о всех войнах Ханаанских, для того только, чтобы знали и учились войне последующие роды сынов Израилевых, которые прежде не знали ее: пять владельцев Филистимских, все Хананеи, Сидоняне и Евеи, живущие на горе Ливане, от горы Ваал-Ермона до входа в Емаф. Они были [оставлены], чтобы искушать ими Израильтян и узнать, повинуются ли они заповедям Господним, которые Он заповедал отцам их чрез Моисея» (Суд.3:1-4).
По какой причине Господь оставил эти народы в земле обетованной, была ли на то Его воля? Быть может, Он поменял Свое мнение, передумал? Может ли быть такое, когда речь идет о Боге? Как говорится о Боге: «Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?» (Чис.23:19). Тогда что побудило Его не изгонять те народу, о которых Он сказал, что надо их истребить с земли обетованной? Все дело в том, что Бог видел сердца Своего народа, их желание оставить часть народа в целях наживы, ведь вместо того, чтобы всех изгнать и истребить, Израильтяне сделали многих своими данниками. Вот почему Бог сказал, что этими народами они будут искушаемы. То, на что они рассчитывали, обернется им войной и разорением. Непослушание никогда не приносит прибыль. В дальнейшем, им придется доказывать свою преданность Богу, сражаясь. Как это напоминает внутреннее сражение человека, то, что происходит в самом человеке, как искушение оставлено в человеке за его непослушание еще в Адаме. И теперь каждый, избирающий повиновение заповедям Господним, сражается с искушениями внутри себя для того, чтобы каждый раз избирать Господа и Его заповеди, как говорил Павел: «Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим.7:22-24).
5-8ст. «И жили сыны Израилевы среди Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евеев, и Иевусеев, и брали дочерей их себе в жены, и своих дочерей отдавали за сыновей их, и служили богам их. И сделали сыны Израилевы злое пред очами Господа, и забыли Господа Бога своего, и служили Ваалам и Астартам. И воспылал гнев Господень на Израиля, и предал их в руки Хусарсафема, царя Месопотамского, и служили сыны Израилевы Хусарсафему восемь лет» (Суд.3:5-8).
Постепенно народ Израильский стал сообщаться с жителями той земли, становиться с ними одним обществом, объединяться и родниться семьями, что привело их к отступлению от Господа. Брак – это серьезные узы, вступающий в такие отношения, преклоняется под одно ярмо. Бог категорически запрещал вступать в браки с языческими народами, понимая всю серьезность такого поворота в судьбе народа. То же правило осталось и для Новозаветного времени. Бог по-прежнему предупреждает об опасности такого объединения: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель» (2Кор.6:14-18).
И вот, говорится, что Израильтяне сделали злое пред очами Господа, потому что стали служить иным богам, богам своих родственников, с которыми объединились, что вызвало гнев у Господа. И как следствие их поклонения языческим богам, на них напал царь Месопотамии и поработил их себе. Если, поклоняясь Богу Авраама, Исаака и Иакова, они были свободны, то теперь стали рабами тех народов, богам которых они стали поклоняться. Это отличный пример и для христиан. Если становишься свободным, освобождаешься от рабства греха, когда принимаешь Господа своим Богом, то, отступая от Него, заново порабощаешься грехом, то есть становишься рабом бога этого мира, рабом того, кому стал служить.
9-11ст. «Тогда возопили сыны Израилевы к Господу, и воздвигнул Господь спасителя сынам Израилевым, который спас их, Гофониила, сына Кеназа, младшего брата Халевова. На нем был Дух Господень, и был он судьею Израиля. Он вышел на войну, и предал Господь в руки его Хусарсафема, царя Месопотамского, и преодолела рука его Хусарсафема. И покоилась земля сорок лет. И умер Гофониил, сын Кеназа» (Суд.3:9-11).
Даже наказывая и гневаясь, Бог не оставляет Свой народ, и тогда, когда они к Нему обращаются в покаянии, Он спасает, посылает им помощь. Гофониил – это первый судья Израиля, воздвигнутый Господом, как спаситель. Он был племянником Халева, на нем был Дух Господень. Это значит, что он действовал в помазании Духом Божьим, и, пойдя войной на царя Месопотамского, поработившего их, преодолел его. И пока Гофониил был жив, народ придерживался заповедей и почитал Бога Израиля. Но через сорок лет Гофониил умер, и придерживать народ в праведности было более некому.
12-14ст. «Сыны Израилевы опять стали делать злое пред очами Господа, и укрепил Господь Еглона, царя Моавитского, против Израильтян, за то, что они делали злое пред очами Господа. Он собрал к себе Аммонитян и Амаликитян, и пошел и поразил Израиля, и овладели они городом Пальм. И служили сыны Израилевы Еглону, царю Моавитскому, восемнадцать лет» (Суд.3:12-14).
Пример с царем Месопотамским народ не вразумил, и как только Гофониил скончался, народ опять вернулся к поклонению прежним богам. О чем это говорит? О том, что сердца их были неправедны, как и сказал Господь: оставленные среди Израиля народы были им искушением, которыми Бог испытывал: «…повинуются ли они заповедям Господним, которые Он заповедал отцам их чрез Моисея». Так и сегодня, мы не забраны из мира, и искушения окружающего нас мира постоянно перед глазами. Однако, Бог испытывает каждое сердце, что человек избирает для себя? Повинуется ли заповедям Господа?
15-30ст. «Тогда возопили сыны Израилевы к Господу, и Господь воздвигнул им спасителя Аода, сына Геры, сына Иеминиева, который был левша. И послали сыны Израилевы с ним дары Еглону, царю Моавитскому. Аод сделал себе меч с двумя остриями, длиною в локоть, и припоясал его под плащом своим к правому бедру, и поднес дары Еглону, царю Моавитскому; Еглон же был человек очень тучный. Когда поднес [Аод] все дары и проводил людей, принесших дары, то сам возвратился от истуканов, которые в Галгале, и сказал: у меня есть тайное слово до тебя, царь. Он сказал: тише! И вышли от него все стоявшие при нем. Аод вошел к нему: он сидел в прохладной горнице, которая была у него отдельно. И сказал Аод: у меня есть до тебя, слово Божие. [Еглон] встал со стула. Аод простер левую руку свою и взял меч с правого бедра своего и вонзил его в чрево его, так что вошла за острием и рукоять, и тук закрыл острие, ибо Аод не вынул меча из чрева его, и он прошел в задние части. И вышел Аод в преддверие, и затворил за собою двери горницы, и замкнул. Когда он вышел, рабы [Еглона] пришли и видят, вот, двери горницы замкнуты, и говорят: верно он для нужды в прохладной комнате. Ждали довольно долго, но видя, что никто не отпирает дверей горницы, взяли ключ и отперли, и вот, господин их лежит на земле мертвый. Пока они недоумевали, Аод между тем ушел, прошел мимо истуканов и спасся в Сеираф. Придя же вострубил трубою на горе Ефремовой, и сошли с ним сыны Израилевы с горы, и он [шел] впереди их. И сказал им: идите за мною, ибо предал Господь врагов ваших Моавитян в руки ваши. И пошли за ним, и перехватили переправу через Иордан к Моаву, и не давали никому переходить. И побили в то время Моавитян около десяти тысяч человек, все здоровых и сильных, и никто не убежал. Так смирились в тот день Моавитяне пред Израилем, и покоилась земля восемьдесят лет» (Суд.3:15-30).
Когда сыны Израилевы опять возопили к Господу о помощи, Он послал им второго судью – Аода. Говорится, что он был левша, поэтому свой меч носил на правом боку. Это было необычно, и он мог наносить неожиданный удар, так как за мечом опускалась левая рука. Аод прибег к хитрости: он не стал прямо идти на войну против Моавитян, понимая, что, поразив царя, как главу, он уже совершит победу. Аод взял дары, скорее всего, от лица Израиля, и поднес их Еглону, царю Моавитскому. Так как даров было много, он не один их нес, а принесли эти дары люди, которых он затем отправил обратно. Думаю, он был не из простого рода, так как был принят царем и даже остался с ним наедине. Не каждому было такое допущено. Царь был тучный, то есть неповоротливый. Эти дары, как поклонение и признание его Израилем, были приняты Еглоном, и его сердце расположилось к Аоду. Воспользовавшись его расположением, Аод, наклонившись, шепнул на ухо царя, что у него есть тайное слово к нему от Бога. Царь поверил ему и отправил всех из комнаты. Тогда Аод вонзил ему в чрево свой меч, по самую рукоятку. Никто даже не заподозрил его, настолько он расположил к себе царя и его придворных, так что ему удалось беспрепятственно пройти мимо слуг и удалиться.
Когда он пришел в Сеираф, на горе Ефремовой, то вострубил трубой, созывая народ на битву. Когда он объявил им о том, что царь Моавитский поражен его мечом, то было ясно, что Бог на их стороне, что это Бог совершил его рукой. Естественно, что за ним последовали все, готовые к войне, и сразились с Моавитянами. Они перехватили переправу, поэтому никто не мог убежать, а они, тем самым, перебили около двухсот тысяч человек сильных. Вот так, рукой Аода, Бог смирил Моавитян и восемьдесят лет Израиль жил спокойно.
31ст. «После него был Самегар, сын Анафов, который шестьсот человек Филистимлян побил воловьим рожном; и он также спас Израиля» (Суд.3:31).
Хоть народ и жил спокойно, все же не стал служить Богу Израиля так, как заповедал им Моисей, и, спустя время, они опять погрузились в языческое поклонение. На короткое время им был послан судья Самегар, который отбивал нападение Филистимлян. О нем говорится немного, только то, что он спасал Израиль от этих нападок и побил шестьсот человек Филистимлян воловьим рожном. Это такая палка, похожая на вилы с двумя концами. Об этом судье воспевала пророчица Девора в своей победоносной песне: «Во дни Самегара, сына Анафова, во дни Иаили, были пусты дороги, и ходившие прежде путями прямыми ходили тогда окольными дорогами» (Суд.5:6).
214