Давайте рассмотрим подробнее, что означают слова Апостола Павла: «…все мы одним Духом крестились в одно тело...».
Мы знаем, что через крещение Духом Святым мы обретаем усыновление. Вот, как об этом говорится в Послании к Римлянам: «Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления…» (Рим.8:15). Итак, через Дух Святой мы становимся детьми одного Отца. Дух Святой объединяет нас в одну семью и, по Крови Иисуса Христа, делает нас кровными родственниками, носящими одну фамилию – Христианин.
Но тайна Духовного соединения через Кровь и Тело Христа в Духе Святом еще глубже. Они объединяют нас в одно тело – церковь, а через Христа мы соединяемся с Богом Отцом. Мы являемся телом, в котором Кровью, то есть душой этого тела, является Христос, а Духом жизни – Бог Отец.
Итак, церковь – это одно тело, в котором много членов, и нет ни одного ненужного: «Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены» (Рим.12:4,5).
В церкви, каждый человек образно является какой-то частью тела, в зависимости от того дара, каким он обладает, поэтому и говорится, что дары различны, а Дух – Один и тот же. Если дары различны, то и функции у каждой части тела, церкви, различны. И нет среди нас маловажных членов так же, как и в нашем теле нет таких. Если отрубить даже один из пальцев на ноге, то человек теряет опору и становится хромым. Стоит удалить лишь мизинец на руке, как человек сразу ощущает эту потерю и необходимость, казалось бы, на первый взгляд, маловажного пальца. Нельзя считать, что голова, к примеру, нужнее рук или ног. Не забывайте, что голова без них беспомощна и несчастна. И если вместо ушей у человека будут два дополнительных глаза, поможет ли это человеку? Сумеют ли глаза заменить уши? Такой человек, у которого не хватает какой-либо части тела, – урод, калека. Все части тела нам необходимы в равной степени, даже те, о которых неприлично говорить вслух и которые покрываются одеждой. Через них очищается все тело, весь организм.
Аналогично бывает и в церкви, когда среди нас появляются люди, которых нам, смиряясь, приходится терпеть. Порой, даже стыдно сказать, что это – мой брат или сестра, хочется их как-то спрятать, утаить, но они необходимы телу-церкви, так как через них очищается все тело, вырабатываются терпение и смирение, снисхождение и любовь. И как мы с терпением относимся к своим неблагородным частям тела, так же нам нельзя игнорировать никого из членов нашей церкви. Апостол Павел пишет об этом так: «Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее, и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения; и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют в том нужды» (1Кор.12:22-24).
В каком покрытии нуждаются наши неблагородные «части тела», чем мы должны их покрывать? Конечно же, милостью и любовью. Это – два покрывала, которыми можно покрыть несовершенство других. Суд и осуждение обычно оголяют, выносят на поверхность все недостатки. Распространение слухов о любом члене нашего тела-церкви за пределами церкви, равносильно обнажению тела перед другими. Любовь никогда не сделает это, она постарается прикрыть, скрыть любой недостаток и порок своего тела, оправдать перед осуждающими. Об этом и говорит нам одна из заповедей Божьих: «…люби ближнего твоего, как самого себя» (Мф.19:19). Никто из нас не станет порочить собственные части тела перед другими. Господь сопоставляет любовь к ближнему с любовью к себе, потому что все мы – члены одного тела.
Итак, любой из нас любит свое тело, питает и греет его. И точно так же, если не лучше, каждый должен бережно и с любовью относится к телу Христа, к церкви, к каждому ее члену. Надо помнить, что нас объединяет не человеческая кровь и плоть, а Кровь и Плоть Иисуса Христа, и нам предстоит вместе проводить вечность: «…так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены» (Рим.12:5).
Но если один из членов тела заболевает так, что вредит всему телу, то путем хирургического вмешательства его удаляют, чтобы не умерло все тело. Так поступают, если болезнь не поддается лечению. Болезнь одного из членов тела можно сопоставить с впадением в грех. Есть грех к смерти, а есть грех не к смерти. Когда грех не к смерти, его можно лечить. Лечение – это молитвы за согрешающих не к смерти: «Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился» (1Ин.5:16). Если человек согрешает грехом к смерти, то хирург – Господь удаляет его из тела, чтобы не началось заражение всего тела. Но это – болезненный процесс для всего тела, как пишет Апостол Павел: «Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены…» (1Кор.12:26).
Итак, можем ли мы, будучи одним телом, быть равнодушными друг к другу, не заботиться друг о друге и не печься о членах нашего тела, несмотря на то, что все мы – разные? Даже в одной семье дети имеют разные характеры и бывают недопонимания друг друга, ссоры и разногласия. Но что их объединяет? Любовь. И прощают друг друга, и уступают друг другу, и на многое другое стараются не обращать внимания, ведь это – семья.
Мы также стали одной семьей, хотя все мы с разными характерами, нравами и понятиями. Но не забывайте, у нас одна фамилия, мы – Христовы. И первое проявление любви в нашей семье должно начаться с терпения, прощения, снисхождения к ошибкам других. Нас тоже объединяет любовь, не национальная принадлежность, а любовь к Богу и Его любовь в нас. И если мы любим Бога и любим своих братьев и сестер, значит, воистину, Бог пребывает в нас и среди нас: «Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас» (1Ин.4:12).
Иллюстрация: Микеле да Верона «Тело Христа с ангелами», 1520-е г.
