1ст. «И взял Самуил сосуд с елеем и вылил на голову его, и поцеловал его и сказал: вот, Господь помазывает тебя в правителя наследия Своего [в Израиле, и ты будешь царствовать над народом Господним и спасешь их от руки врагов их, окружающих их, и вот тебе знамение, что помазал тебя Господь в царя над наследием Своим]» (1Цар.10:1).

Когда Саул остался наедине с Самуилом, тот объявил ему волю Бога о нем и помазал его елеем. Это действие ранее предназначалось только священникам, только священников помазывали елеем, когда они принимали служение. Этот означало освящение и посвящение Богу на служение, отделение его от всего остального общества.

1,2ст. «И пришли жители Кириаф-Иарима, и взяли ковчег Господа, и принесли его в дом Аминадава, на холм, а Елеазара, сына его, посвятили, чтобы он хранил ковчег Господа. С того дня, как остался ковчег в Кириаф-Иариме, прошло много времени, лет двадцать. И обратился весь дом Израилев к Господу» (1Цар.7:1,2).

После того бедствия, какое постигло Вефсамис, за их любопытство и небрежное отношение к святыне, они решили отдать ковчег завета жителям Кириаф-Иарима. И пришли жители из Кириаф-Иарима и взяли ковчег к себе.

1,2ст. «Филистимляне же взяли ковчег Божий и принесли его из Авен – Езера в Азот. И взяли Филистимляне ковчег Божий, и внесли его в храм Дагона, и поставили его подле Дагона» (1Цар.5:1,2).

Когда ковчег завета оказался в руках Филистимлян, они решают принести его в дар своему Богу и приносят его в Азот, где был выстроен храм их божеству Дагону. Они поставили его перед этим изваянием, как перед победителем над Богом Израиля, как обычно складывают трофеи к ногам победителя. Можно представить себе их торжество и то, как они превознесли в тот момент своего бога над Богом Израиля.

1,2ст. «И молилась Анна и говорила: возрадовалось сердце мое в Господе; вознесся рог мой в Боге моем; широко разверзлись уста мои на врагов моих, ибо я радуюсь о спасении Твоем. Нет [столь] святаго, как Господь; ибо нет другого, кроме Тебя; и нет твердыни, как Бог наш» (1Цар.2:1,2).

Оставляя сына, а вернее, посвящая его Господу, Анна была исполнена таким Духом Божьим, что воспела пророческую песнь, подобно Давиду. Она начала такими словами: «…возрадовалось сердце мое в Господе»

Книга Руфи повествует нам о времени, в котором правили судьи, когда народ отступал от Господа и был наказан за отступление. Одним из наказаний был голод, описанный в этой книге. Но написана она не только с целью повествования о еврейском народе во времена судей, и не только с целью осветить нравственные принципы Израильского народа, это не сама цель ее написания. В ней заложен глубокий духовный смысл, есть иносказание, и жизнь описанной семьи является прообразом Израиля,