1-3ст. «Когда увидишь вола брата твоего или овцу его заблудившихся, не оставляй их, но возврати их брату твоему; если же не близко будет к тебе брат твой, или ты не знаешь его, то прибери их в дом свой, и пусть они будут у тебя, доколе брат твой не будет искать их, и тогда возврати ему их; так поступай и с ослом его, так поступай с одеждой его, так поступай со всякою потерянною [вещью] брата твоего, которая будет им потеряна и которую ты найдешь; нельзя тебе уклоняться [от сего]» (Втор.22:1-3).

Тут так и напрашивается вопрос, заданный Павлом: «Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог? Или, конечно, для нас говорится?

1-4ст. «Если в земле, которую Господь Бог твой, дает тебе во владение, найден будет убитый, лежащий на поле, и неизвестно, кто убил его, то пусть выйдут старейшины твои и судьи твои и измерят [расстояние] до городов, которые вокруг убитого; и старейшины города того, который будет ближайшим к убитому, пусть возьмут телицу, на которой не работали, [и] которая не носила ярма, и пусть старейшины того города отведут сию телицу в дикую долину, которая не разработана и не засеяна, и заколют там телицу в долине…» (Втор.21:1-4).

В этой главе описывается еще свод правил для проживания на земле обетованной, правила, научающие жить по справедливости и о том, что является добром в глазах Божьих, что праведно и как должны жить те, которые приняты в удел Бога живого – народ особый, освященный из всех окружающих народов.

1-4ст. «Когда ты выйдешь на войну против врага твоего и увидишь коней и колесницы [и] народа более, нежели у тебя, то не бойся их, ибо с тобою Господь Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской. Когда же приступаете к сражению, тогда пусть подойдет священник, и говорит народу, и скажет ему: слушай, Израиль! вы сегодня вступаете в сражение с врагами вашими, да не ослабеет сердце ваше, не бойтесь, не смущайтесь и не ужасайтесь их, ибо Господь Бог ваш идет с вами, чтобы сразиться за вас с врагами вашими [и] спасти вас» (Втор.20:1-4).

1-3ст. «Когда Господь Бог твой истребит народы, которых землю дает тебе Господь Бог твой и ты вступишь в наследие после них, и поселишься в городах их и домах их, тогда отдели себе три города среди земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе во владение; устрой себе дорогу и раздели на три части всю землю твою, которую Господь Бог твой дает тебе в удел; они будут служить убежищем всякому убийце» (Втор.19:1-3).

1-5ст. «Священникам левитам, всему колену Левиину, не будет части и удела с Израилем: они должны питаться жертвами Господа и Его частью; удела же не будет ему между братьями его: Сам Господь удел его, как говорил Он ему. Вот что должно быть положено священникам от народа, от приносящих в жертву волов или овец: должно отдавать священнику плечо, челюсти и желудок; также начатки от хлеба твоего, вина твоего и елея твоего, и начатки от шерсти овец твоих отдавай ему, ибо его избрал Господь Бог твой из всех колен твоих, чтобы он предстоял [пред Господом, Богом твоим], служил во имя Господа, сам и сыны его во все дни» (Втор.18:1-5).

1ст. «Не приноси в жертву Господу, Богу твоему, вола, или овцы, на которой будет порок, [или] что-нибудь худое, ибо это мерзость для Господа, Бога твоего» (Втор.17:1).

Поклонение Богу не является таковым, если Ему посвящают негодное, худшее, с пороком. Это оскорбительно, потому что в этом проявляется небрежное отношение человека к Богу. Бог для такого человека не почитаем, даже своему близкому человеку не подаришь то, что поломано, испорчено, негодно. Это может разрушить отношения, какие были, потому что воспримется как оскорбление или же как пренебрежение. А что уже говорить об отношении к Богу? Насколько человек Его почитает, так и поклоняется. Моисей говорит, что такой поступок для Бога мерзок, потому что Он в этом увидит кощунство. Это, если рассматривать на плотском уровне, дары и посвящения.

1,2ст. «Наблюдай месяц Авив, и совершай Пасху Господу, Богу твоему, потому что в месяце Авиве вывел тебя Господь, Бог твой, из Египта ночью. И заколай Пасху Господу, Богу твоему, из мелкого и крупного скота на месте, которое изберет Господь, чтобы пребывало там имя Его» (Втор.16:1,2).

Моисей еще раз напоминает о важности соблюдения праздников Господних, потому что все они сопряжены с Божьими победами, ради народа Божьего. Месяц Авив назван первым месяцем года. Это первый месяц после весеннего равноденствия. Однако, Вавилонское название этого же месяца – Нисан, поэтому тогда, когда говорится о дате распятия Иисуса Христа как четырнадцатого Нисана, говорится о празднике Иудейской Пасхи. Это тот же месяц. В этот месяц Бог повелел совершать Пасху.