«Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его…» (Мф.25:41)
Для того чтобы стать вечным, прежде необходимо расстаться с временным телом, поэтому необходимо умереть для того, чтобы воскреснуть. Процесс умирания – это процесс перерождения. Умереть может только временное, а вечное высвобождается от заключения временным, то есть «временное» уже означает «смертное». Но есть состояние смерти, и даже вечный дух может оказаться в её заключении. Когда явилась смерть, явилось заключение вечной жизни во время, до этого временным было лишь место нахождения человека, во времени была заключена вселенная, но по окончании времени, её не ожидал распад, и человека не ожидала смерть, а переход в вечность, так как всё было сотворено в бессмертии.
Освобождение от времени не было определено через смерть. Жизнь была вечной, а временным было лишь место пребывания людей. Но явившаяся смерть не только заключила жизнь в смертное и временное, но и саму жизнь – в смерть. Теперь, если не будет воскресения, то и после смерти тела, дух останется заключённым вечной смертью, это и есть «смертью умрёшь». Сама смерть, место заключения, названа внешней тьмой. Она вошла в мир, то есть явилась в мире, созданном для человека в момент согрешения Адама: «…а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь» (Быт.2:17), «Посему, как одним человеком грех вошёл в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нём все согрешили» (Рим.5:12). Смерть была и прежде грехопадения Адама, родившаяся грехом Люцифера, для него, и падших ангелов с ним согрешивших: «Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его…» (Мф.25:41). Но как треть ангелов Люцифер увлёк за собою в смерть, так и человека он и по сей день увлекает за собой в смерть. Его наследство – вечная смерть, и его наследие разделяет с ним и его наследство.
Смерть – это вечное заключение в осуждении и отлучении от Бога, являющегося жизнью. Человек, попавший во власть смерти, обречён на смерть, и не только он стал облечённым в смертное тело, но и сама жизнь его попала под власть вечной смерти, то есть он «смертью умер». Выражение «смертью умер» объясняет нам, что дух человека бессмертен, что он не просто самоуничтожился, исчез, перестал существовать, нет, но он умер смертью, то есть он заключён смертью, порабощён ею навеки. То есть, живя, человек будет пребывать в смерти, что и является для него, в сущности, адом. Жизнь испытывает муки, когда заключается в смерть и, притом, в вечную, без надежды на освобождение.
Но любовь Бога к человеку неизмеримо велика, и Он не оставляет его на погибель, разрешает эту проблему Собой, так как из смерти может вызволить только сила и власть воскресения. Отменить смерть невозможно, потому что невозможно отменить грех, он уже есть, а грех и смерть – это отделение от вечной жизни, то есть от Бога, уже ставшую существовать вечную жизнь. Грех не может сосуществовать с Богом, поэтому он отделён от Него смертью. Тьма заключает саму себя в смерть, потому что в ней нет жизни, жизненная энергия процветания превращается в энергию распада. Огонь растления, возникший от процесса распада, и будет поедать ад. Адом был предложен людям грех, и по сей день предлагается, а смерть – это следствие принятого греха, поэтому необходимо было победить ад для того, чтобы освободить от смерти: «Смерть! Где твоё жало? Ад! Где твоя победа?» (1Кор.15:55).
Человеку невозможно победить силы ада своими усилиями, но, несмотря на это, именно человек должен победить их для того, чтобы получить от них освобождение, ибо в ином случае он не может получить свободу, так как добровольно принял в себя ад. Любой ангел, даже падший, превосходит человека силой, потому что духовные силы намного превосходят силы душевные и физические: «…тогда как и Ангелы, превосходя их крепостью и силою, не произносят на них пред Господом укоризненного суда» (2Пет.2:11). Следовательно, человек попал в западню, из которой сам выбраться не мог, но Бог Отец, из Своей необъяснимой любви, Сам пришел на землю в Сыне Человеческом, то есть Бог в человеческой плоти совершил наше освобождение от ада, победив в Сыне Человеческом, но силой Отца. В Иисусе грех был побеждён, и Им побеждён. Через Него и смерть потеряла права на человека, из-за победы над грехом, дававшим ей полные права: «Жало же смерти – грех; а сила греха – закон. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом» (1Кор.15:56).
В Иисусе все победили, и все свободны так же, как и в Адаме все согрешили, и все смертны, поэтому все, находящиеся в Иисусе, живут в Его победе и в Его воскресении. В Иисусе Христе мы непобедимы не своей силой, но силой воскресившего нас Христа: «Но всё сие преодолеваем силою Возлюбившего нас» (Рим.8:37). И во Христе Иисусе мы не пребываем в смерти: смерть вторая, то есть вечная, не имеет над нами власти. Мы воскреснем так же, как и Иисус, если с Ним умираем для греха, это и есть пребывать во Христе: «Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею» (1Кор.6:14), «…зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами» (2Кор.4:14). Воскресение возможно только через Иисуса, потому что в Нём совершились победа и освобождение, Он воскрес и высвободил Собой из ада и смерти, уверовавших в Него. Нет другого воскресения вне Него, нет другого выхода из смерти, нет другого спасения от власти ада, поэтому Он и сказал, что Он является путём, истиной и жизнью.
Для того чтобы сила воскресения подействовала, ад должен был быть побеждён прежде, чем смерть поглотит человека, поэтому Иисус вначале прошёл Гефсиманию, где совершилась победа над адом, а затем на кресте победил смерть, войдя в неё и не дав ей права удержать в себе Человека Иисуса Христа. То есть воскресение Христа победило власть смерти над человеком, но только для тех, кто в Победителе Христе попадает в смерть. Только те, которые с Христом умирают, с Ним и воскресают для вечной жизни. Он – единственный выход из смерти, единственная возможность воскресения, поэтому и говорится: «…ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:12).
Сила воскресения – в прощении и оправдании. Смерть первая – это смерть для плоти и освобождение духа от времени определённому физическому миру. Для тех, кто во Христе, это лишь форма перехода из временного в вечное. Для невошедших в первое воскресение, временное хранилище, хотя и не в аду, а в раю, всё же будет являться заключением в смерти первой до времени суда и воскресения второго. Но вошедшие в смерть не во Христе, не имеют воскресения вообще, над ними смерть вторая будет иметь власть после суда. А смерть вторая – это вечное заключение от вечной жизни. Смерть вторая имеет право на непрощенные души, ушедшие в вечность во грехах, на тех, кто не вписан в книгу жизни: «И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное». (Отк.20:14,15). Все подвластны первой смерти, потому что стали смертными, и это – процесс перехода из физического мира в духовный, но смерть вторая имеет права не на всех, а лишь на тех, кто не вписан в книгу жизни у Агнца. От смерти первой есть освобождение в воскресении, а от смерти второй освобождения нет, она – вечное заключение. Человеку дан свободный выбор жизни и смерти для своего вечного пребывания в том, что он изберёт.
Таиса Котова
