«Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном» (Евр.6:1,2)
Прежде, чем рассмотреть воскресение мертвых, рассмотрим, что такое смерть, и что происходит с душой человека после ее отделения от тела. Из Писания мы видим, что существует страна тени смертной, то есть держава смерти, принадлежащая дьяволу: «…дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть дьявола…» (Евр.2:14). Во многих местах Писания мы можем увидеть, что смерть и ад являются главенствующими ангелами державы смерти, и в их подчинении находятся души умерших: «И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это – смерть вторая» (Отк.20:14). И еще: «И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя "смерть"; и ад следовал за ним…» (Отк.6:8).
Итак, смерть и ад – это ангелы державы дьявола, которые получили власть над душами после грехопадения Адама.
Сама держава смерти – преисподняя, разделена пропастью на две части: это ад – временное хранилище для непокорных и нечестивых, и рай – место покоя праведников, где души ожидают воскресения и суда. Авраам говорил Богу, обращаясь к трем Ангелам, посланникам неба: «…не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно?» (Быт.18:25). Да, действительно, Судья всей земли не может поступить неправосудно.
Пророк Ездра описывает правосудие Бога в третьей книге. Ад делится на семь мест или же путей, и рай делится на семь путей – видов. Те, кто не соблюдал законы Бога и презирал Его пути, в тот же час, после смерти, попадает в ад и в соответствии с прожитой им жизнью, в одно из семи мест, путей: «Первый путь это то, что они презрели закон Всевышнего. Второй путь: они уже не могут принести доброе раскаяние, чтобы жить. Третий путь: они увидят награду, сохраняемую для тех, кто верен заветам Всевышнего. Четвертый путь: они увидят мучения, сохраняемые для них на самое последнее время. Пятый путь: они видят жилища других, охраняемые в глубочайшем молчании ангелами. Шестой путь: они видят, что немедленно же отсюда они перейдут на мучения. Седьмой путь, превосходящий все названные выше пути, состоит в том, что они тают от смятения, их снедает стыд, они изнемогают от страха, при виде славы Всевышнего, пред которой они грешили при жизни и пред которой им предстоит суд в последние времена» (3Езд.7:81-87). Вот, как Ангел Уриил открыл пророку Ездре о душах, попадающих во владения смерти и ада.
Он также открыл Ездре и то, что будет с теми, кто шел путями Бога. После разделения с тленным сосудом – своим телом, они будут пребывать в хранилище, называемом рай. В раю также семь путей – видов: «…прежде всего они увидят с великой радостью славу Того, Кто принимает их к Себе; покой же они будут вкушать семи видов. Первый вид это то, что они с великим трудом вели борьбу, с целью преодолеть помышление злое, созданное вместе с ними, чтобы оно не могло отвлекать их от жизни к смерти. Второй вид: они созерцают смятение, в каком блуждают души нечестивых, и наказание, предстоящее им. Третий вид: они созерцают данное им их Создателем свидетельство, что они при жизни сохранили закон, вверенный им. Четвертый вид: они сознают свой покой, которым они наслаждаются ныне, собравшись в своих хранилищах и оберегаемые в глубоком молчании ангелами, и прославление, ожидающее их в последние времена. Пятый вид: они ликуют по поводу того, что покинули ныне тленное и получают будущее наследие; они видят кроме того ту тесноту, полную тягостей, от которой они освободились, и начинают чувствовать простор, блаженные и бессмертные. Шестой вид: им показано будет, как лицо их засияет подобно солнцу и они уподобятся по блеску звездам, став тотчас же нетленными. Седьмой вид, превосходящий все ранее названные: они будут ликовать с уверенностью, надеяться без посрамления и радоваться без страха, так как они спешат увидеть лицо Того, Кому они служили при жизни, и от Кого они должны получить награду, состоящую в прославлении» (3Езд.7:92-98).
Вот, довольно-таки подробное описание происходящего с душами умерших, попадающими во владение смерти. Правда, третья книга Ездры не вошла в число канонических книг, однако это ничего не меняет, и эта книга остается одной из святых, пророческих книг. Много книг, написанных пророками, не вошли в число канонических, например, книга пророка Еноха. Однако они были изучаемы евреями, и Апостол Иуда, брат Господа Иисуса Христа, приводит примеры из книги Еноха: «О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря…» (Иуд.1:14). Мы, к сожалению, ограничены в изучении книг пророков.
Итак, благодаря записанному откровению в третьей книге Ездры, мы имеем небольшое представление о владениях смерти – о рае и аде, как о временных хранилищах до конца века, до суда.
Ангел Уриил открыл Ездре также и то, что до суда, те души, которые были непокорны закону Бога и попадают на первый путь (или же вид мучений), еще могут иметь раскаяние и быть помилованы. Об этом нам свидетельствует и Апостол Петр в Первом Послании: «…которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедовал…» (1Пет.3:19), «Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом» (1Пет.4:6). Иначе, как понять то, что Иисус Христос был распят, спускался в преисподнюю и проповедовал непокорным. Проповедовать, если уже нет спасения, бессмысленно, а поступки Христа бессмысленными быть не могут. В Послании у Апостола Павла также есть подтверждение, что существует крещение и для мертвых: «Иначе, что делают крестящиеся для мертвых? Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых?» (1Кор.15:29).
У нас недостаточно знаний о Боге и о жизни после смерти, как сказал Сам Иисус: «Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, – как поверите, если буду говорить вам о небесном?» (Ин.3:12). Все души умерших ожидают своего воскресения, одни – для вечной жизни, а другие – для осуждения, как говорится у Иоанна: «…и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения» (Ин.5:29).
Но теперь, после того, как мы рассмотрели державу смерти, хочется поговорить о ее поражении, о победе Христа над смертью и адом и о воскресении: «И живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти» (Отк.1:18). Ключ – символ власти и могущества – теперь в руках у Иисуса Христа, как у победителя дьявола и его державы смерти. Чем же Иисус победил? Своим воскресением? Да, конечно. Быв мертв, Он не остался во владениях смерти, но был воскрешен Отцом.
Но победа над смертью состоит еще и в том, что Иисус Христос лишил ее силы и власти, упразднив закон милостью. Милость лишила смерть силы, потому что сила смерти была в законе, но Христос принес суд по милости, что выше суда по закону. Милость превозносится над судом. «Жало же смерти – грех; а сила греха – закон» (1Кор.15:56). Христос искупил нас от власти ада своей Жертвой, избавил нас от смерти, лишив ее силы милостью: «От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (Ос.13:14). До этого, имея в руках силу закона, смерть и ад имели власть над душами. Даже о Моисеевом теле Михаилу Архангелу пришлось спорить с сатаной.
Но теперь ключи ада и смерти в руках у Христа. Он является Первенцем из воскресших. Енох и Илия были взяты на небо живыми, смерти они не вкусили. Они не побеждали смерть, они просто в нее не вошли, а Христос был умершим и воскрес. Попав во владения смерти, Он победил ее Своим воскресением. И как смерть пришла для всех через одного человека – Адама, так и через Иисуса Христа воскресение пришло для всех. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживают.
Читая Откровение, мы видим, что есть воскресение первое, и есть воскресение второе, аналогично, есть смерть первая, и есть смерть вторая. Смерть первая – это держава смерти, о которой мы говорили выше. Она существует до суда, а смерть вторая – это окончательный приговор после суда и повержение в озеро огненное всех тех, кто не был вписан в Книгу Жизни: сатана и его служители, а также смерть и ад будут тоже повержены: «И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Отк.20:14,15).
Воскресение первое – это воскресение до суда, блажен и свят имеющий участие в воскресении первом. Над таким смерть вторая не имеет власти. После воскресения Христа, следом за ним были воскрешены некоторые из усопших святых. Об этом говорится у Матфея: «…и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим» (Мф.27:52,53). Многие воскресли, но не все.
У Даниила также говорится о воскресении мертвых еще до суда: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Дан.12:2).
В Откровении описывается воскресение первое и те, кто воскрес: «И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет» (Отк.20:4). В этом стихе показано воскресение не одного поколения, а всех тех, кто отдал жизнь за свидетельство Иисуса, начиная со времени первых христиан и заканчивая последними временами, когда зверь воссядет и станет ставить печати на чело или на руку.
Участниками первого воскресения станут святые разных времен, достигшие совершенства. И это все произойдет до тысячелетнего царства, а прочие души не оживут и не воскреснут до суда. Им суждено явиться на суд и быть судимыми по Книге Жизни, если их имена вписаны в нее, и по книгам, в которых записаны все их дела. Над ними имеет власть смерть вторая, и они будут судимы, и как говорит Господь: «…кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею» (Рим.9:15). Суд и милость в руках у Господа.
Иллюстрация: Карл Генрих Блох "Воскресение Иисуса Христа"
