мая 18 2020

1-3ст. «И сказал Господь Моисею в пустыне Синайской во второй год по исшествии их из земли Египетской, в первый месяц, говоря: пусть сыны Израилевы совершат Пасху в назначенное для нее время: в четырнадцатый день сего месяца вечером совершите ее в назначенное для нее время, по всем постановлениям и по всем обрядам ее совершите ее» (Чис.9:1-3).

Есть такое предположение, что это была первая и единственная Пасха, которую отпраздновали Израильтяне во время своего странствования по пустыне. Вторая Пасха была совершена уже Иисусом Навиным: «…весь же вышедший народ был обрезан, но весь народ, родившийся в пустыне на пути, после того как вышел из Египта, не был обрезан; ибо сыны Израилевы сорок года ходили в пустыне, доколе не перемер весь народ, способный к войне, вышедший из Египта, которые не слушали гласа Господня, и которым Господь клялся, что они не увидят земли, которую Господь с клятвою обещал отцам их, дать нам землю, где течет молоко и мед, а вместо их воздвиг сынов их. Сих обрезал Иисус, ибо они были необрезаны; потому что их, на пути, не обрезывали. Когда весь народ был обрезан, оставался он на своем месте в стане, доколе не выздоровел. И сказал Господь Иисусу: ныне Я снял с вас посрамление Египетское. Почему и называется то место "Галгал", даже до сего дня. И стояли сыны Израилевы станом в Галгале и совершили Пасху в четырнадцатый день месяца вечером на равнинах Иерихонских» (Нав.5:5-10). Даже если ссылаться на закон Моисея, который гласил, что необрезанные не могли совершать Пасху: «Если же поселится у тебя пришлец и захочет совершить Пасху Господу, то обрежь у него всех мужеского пола, и тогда пусть он приступит к совершению ее и будет как природный житель земли; а никакой необрезанный не должен есть ее; один закон да будет и для природного жителя и для пришельца, поселившегося между вами» (Исх.12:48,49), то видно, что Иисус Навин прежде обрезал всех, и затем они совершили Пасху по окончании своего странствования по пустыне.

Итак, мы видим, что по выходу из Египта, во второй год, в четырнадцатый день месяца нисан, была совершена первая пасха. В уже установленной скинии.

4-8ст. «И сказал Моисей сынам Израилевым, чтобы совершили Пасху. И совершили они Пасху в первый [месяц], в четырнадцатый день месяца вечером, в пустыне Синайской: во всем, как повелел Господь Моисею, так и поступили сыны Израилевы. Были люди, которые были нечисты от [прикосновения] к мертвым телам человеческим, и не могли совершить Пасхи в тот день; и пришли они к Моисею и Аарону в тот день, и сказали ему те люди: мы нечисты от [прикосновения] к мертвым телам человеческим; для чего нас лишать того, чтобы мы принесли приношение Господу в назначенное время среди сынов Израилевых? И сказал им Моисей: постойте, я послушаю, что повелит о вас Господь» (Чис.9:4-8).

Совершили Пасху по всем предписаниям, которые были даны Моисею. Но мы видим, что к этому времени уже кто-то умер в народе, и некоторые не могли принимать участие в совершении Пасхи, потому что считались нечистыми. Мы видим, что Моисей не имел четкого указания на этот счет, и ему понадобилось вопросить Господа о таких людях. Из этого мы также можем извлечь урок послушания. Моисей был во всем послушен в доме Бога, как о нем однажды засвидетельствовал Сам Бог. Он ничего не решал самовольно, но вопрошал у Господа о том, как поступать в том или ином случае, тем самым утверждая авторитет Бога над народом Израильским.

9-13ст. «И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым: если кто из вас или из потомков ваших будет нечист от [прикосновения] к мертвому телу, или будет в дальней дороге, то и он должен совершить Пасху Господню; в четырнадцатый день второго месяца вечером пусть таковые совершат ее и с опресноками и горькими травами пусть едят ее; и пусть не оставляют от нее до утра и костей ее не сокрушают; пусть совершат ее по всем уставам о Пасхе; а кто чист и не находится в дороге и не совершит Пасхи, - истребится душа та из народа своего, ибо он не принес приношения Господу в свое время: понесет на себе грех человек тот…» (Чис.9:9-13).

Ответ Бога показывает значимость этого праздника. Он должен совершаться всеми без исключения, независимо от того, осквернились ли они прикосновением к мертвому или же находятся далеко на пути и не могут придти к скинии, а, в дальнейшем, и к храму. И они должны совершить ее по всем уставам о Пасхе, так как это образ нашего Господа, Он – Пасха наша, поэтому тот, кто не имеет участия в Его страданиях, не вкушает Пасху, будет истреблен из народа Божьего. Естественно, не принимающий Иисуса Христа, Пасху нашу, не имеет спасения и общения с народом Божьим, поэтому Господь говорит, что всякий, кто не совершит Пасху, понесет на себе грех, и душа того человека будет истреблена из народа Божьего. Строгость этого праздника становится понятной нам теперь, когда нам открылся Пасхальный Агнец, закланный за наши грехи. Не принимающий Его, не принимает спасение и понесет на себе свои грехи. Все настолько естественно и просто открылось в последние времена: «Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1Кор.5:7).

14ст. «…если будет жить у вас пришелец, то и он должен совершать Пасху Господню: по уставу о Пасхе и по обряду ее он должен совершить ее; один устав пусть будет у вас и для пришельца и для туземца» (Чис.9:14).

Этими словами Бог открывает Свое намерение и о язычниках. Одна Пасха для всех, Один Христос для всех, принимающих Его и живущих по заповедям Божьим.

15-23ст. «В тот день, когда поставлена была скиния, облако покрыло скинию откровения, и с вечера над скиниею как бы огонь виден был до самого утра. Так было и всегда: облако покрывало ее [днем] и подобие огня ночью. И когда облако поднималось от скинии, тогда сыны Израилевы отправлялись в путь, и на месте, где останавливалось облако, там останавливались станом сыны Израилевы. По повелению Господню отправлялись сыны Израилевы в путь, и по повелению Господню останавливались: во все то время, когда облако стояло над скиниею, и они стояли; и если облако долгое время было над скиниею, то и сыны Израилевы следовали этому указанию Господа и не отправлялись; иногда же облако немного времени было над скиниею: они по указанию Господню останавливались, и по указанию Господню отправлялись в путь; иногда облако стояло [только] от вечера до утра, и поутру поднималось облако, тогда и они отправлялись; или день и ночь стояло облако, и когда поднималось, и они тогда отправлялись; или, если два дня, или месяц, или несколько дней стояло облако над скиниею, то и сыны Израилевы стояли и не отправлялись в путь; а когда оно поднималось, тогда отправлялись; по указанию Господню останавливались, и по указанию Господню отправлялись в путь: следовали указанию Господню по повелению Господню, [данному] чрез Моисея» (Чис.9:15-23).

С момента посвящения скинии собрания, ее покрыло облако и оставалось в месте скинии откровения, над святым святых. С вечера начиналось на этом месте свечение, как огонь, и горело до утра, а утром было в образе облака. Это Божье присутствие могли видеть все, Бог вел Свой народ в этом облаке. Когда облако поднималось над скинией, тогда всем было понятно, что надо отправляться в путь. Из записанного видно, что облако двигалось впереди всего народа. Это было видимое движение Божьего Ангела, которого Бог послал вместо Себя вести народ по пустыне. Ангел лица Господня являл Собой Его присутствие, поэтому можно смело говорить, что Сам Бог вел их, и по Божьему указанию они отправлялись в путь, и по Божьему указанию останавливались. Когда облако останавливалось, весь народ становился станом. То, сколько времени они будут стоять станом, зависело от Божьего водительства, через это облако. Они не знали заранее, будет ли это день, два или же несколько месяцев. Их внимание должно было быть приковано к облаку. Так Бог учил их послушанию и водительству Божьим Духом.

Для многих это было искушением, и они, время от времени, роптали, а для немногих это было благословением, и они были послушны с благоговением. Бог не давал им укореняться и пускать корни в землю, они все были пришельцами. Это образ тех, кто призван быть пришельцами для этой земли, для этого мира и жить волей Бога, безропотно следуя Его повелению: «Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим.8:12-14). Вот что символизировало такое движение за облаком над скинией.

Автор: Таиса Котова
Tags: 

Copyright © 2017 Philadelphia Church International