Июл 15 2020

1-3ст. «Корей, сын Ицгара, сын Каафов, сын Левиин, и Дафан и Авирон, сыны Елиава, и Авнан, сын Фалефа, сыны Рувимовы, восстали на Моисея, и [с ними] из сынов Израилевых двести пятьдесят мужей, начальники общества, призываемые на собрания, люди именитые. И собрались против Моисея и Аарона и сказали им: полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! почему же вы ставите себя выше народа Господня?» (Чис.16:1-3).

Хочется порассуждать над тем, что позволило им подумать о себе? В первую очередь, их именитость, а второе – то, что они имели уважение и были призываемы на собрания: «…призываемые на собрания, люди именитые». Именитость, власть над народом, приближенность к Моисею и Аарону вызвало в них гордость и зависть. Они не увидели разницы между помазанием от Бога и именитостью рода человеческого и опустили их помазание и призвание на плотской уровень: «…полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! почему же вы ставите себя выше народа Господня?»

Так бывает с теми, кто не видит помазание, не понимает, что такое избрание Бога. Разве они не знали того, как был избран Моисей, как Бог призвал его в горящем кусте? Если мы с вами об этом знаем, то они, тем более, знали, но перечеркнули Божье призвание, назвав это самовольным желанием главенствовать. Тем самым, они ни во что поставили Самого Бога. Каждый раз, когда человек унижает помазание другого, он восстает против Бога, помазавшего того на служение. Притом, они имели видимое свидетельство призвания Моисея и Аарона в личных отношениях с Богом. По их молитвам и по их откровениям они были выведены из Египта и проходили пустыню. Но тогда что же способствовало этому восстанию? Недовольство Моисеем и Аароном. Они восстали тогда, когда не получили желаемое. Бог не ввел их в землю обетованную, а повернул обратно в пустыню. Это все вызвало негодование на Моисея, не на свое неверие и грех, а на Моисея и Аарона.

4-14ст. «Моисей, услышав это, пал на лице свое и сказал Корею и всем сообщникам его, говоря: завтра покажет Господь, кто Его, и кто свят, чтобы приблизить его к Себе; и кого Он изберет, того и приблизит к Себе; вот что сделайте: Корей и все сообщники его возьмите себе кадильницы и завтра положите в них огня и всыпьте в них курения пред Господом; и кого изберет Господь, тот и будет свят. Полно вам, сыны Левиины! И сказал Моисей Корею: послушайте, сыны Левия! неужели мало вам того, что Бог Израилев отделил вас от общества Израильского и приблизил вас к Себе, чтобы вы исполняли службы при скинии Господней и стояли пред обществом, служа для них? Он приблизил тебя и с тобою всех братьев твоих, сынов Левия, и вы домогаетесь еще и священства. Итак ты и все твое общество собрались против Господа. Что Аарон, что вы ропщете на него? И послал Моисей позвать Дафана и Авирона, сынов Елиава. Но они сказали: не пойдем! разве мало того, что ты вывел нас из земли, в которой течет молоко и мед, чтобы погубить нас в пустыне? и ты еще хочешь властвовать над нами! привел ли ты нас в землю, где течет молоко и мед, и дал ли нам во владение поля и виноградники? глаза людей сих ты хочешь ослепить? не пойдем!» (Чис.16:4-14).

В этих стихах Моисей сам объясняет их безумный поступок, что вызвало в них такой ропот и недовольство. А Дафан и Авирон своими устами произносят обвинения на Моисея за то, что он не ввел их в землю обетованную. И как обычно, Моисей взывает к Господу для того, чтобы Бог Сам засвидетельствовал о Своем избрании. Избрание всегда имеет свидетельство. И сегодня Бог заступается за Свое избрание, хотя иногда Его долготерпение кажется некоторым бездействием. Просто мы живем во время милости, и Бог не желает погибели ни одного грешника, поэтому и долготерпит. Но во времена Ветхого Завета, гнев Божий проявлялся моментально. И Моисей предлагает всем восставшим взять свои кадильницы и предстать пред лицом Божьим для суда. Раз они осудили Моисея, осудили и Бога, что ж, предстаньте пред судом Его святости и справедливости и произнесите свой суд Ему в лицо. И еще в чем обличил их Моисей, это в посягательстве на священство. А почему они посягнули и на священство? Потому что почувствовали себя славными, избранными из всего общества Израилева: «И сказал Моисей Корею: послушайте, сыны Левия! неужели мало вам того, что Бог Израилев отделил вас от общества Израильского и приблизил вас к Себе, чтобы вы исполняли службы при скинии Господней и стояли пред обществом, служа для них? Он приблизил тебя и с тобою всех братьев твоих, сынов Левия, и вы домогаетесь еще и священства. Итак ты и все твое общество собрались против Господа». Как Иисус сказал о некоторых: они подумали о себе больше, чем они есть на самом деле, это небезопасно. Еще, почему они восстали против Аарона, хотя Моисей и сказал: «Что Аарон, что вы ропщете на него?», но они негодовали на то, что Аарон был поставлен Первосвященником. В их глазах было видно, что Моисей поставил главенствовать над ними своего родственника, своего брата. Вот как видит завистливое око. Они возжелали еще и священства.

15-19ст. «Моисей весьма огорчился и сказал Господу: не обращай взора Твоего на приношение их; я не взял ни у одного из них осла и не сделал зла ни одному из них. И сказал Моисей Корею: завтра ты и все общество твое будьте пред лицем Господа, ты, они и Аарон; и возьмите каждый свою кадильницу, и положите в них курения, и принесите пред лице Господне каждый свою кадильницу, двести пятьдесят кадильниц; ты и Аарон, каждый свою кадильницу. И взял каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и всыпали в них курения, и стали при входе в скинию собрания; также и Моисей и Аарон. И собрал против них Корей все общество ко входу скинии собрания. И явилась слава Господня всему обществу» (Чис.16:15-19).

Бесстрашие – не всегда признак веры и благородства, иногда это признак наглости и ожесточения сердца, дерзость, а не дерзновение. Все бунтари предстали пред входом в скинию собрания со своими кадильницами, как повелел им Моисей, и Аарон также стоял среди них, все пришли как на суд Божий. Но Корей привел за собой и все общество, народ, который был уже заражен их ропотом и поэтому поддерживал их в бунте. И слава Господня явилась.

20-24ст. «И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: отделитесь от общества сего, и Я истреблю их во мгновение. Они же пали на лица свои и сказали: Боже, Боже духов всякой плоти! один человек согрешил, и Ты гневаешься на все общество? и сказал Господь Моисею, говоря: скажи обществу: отступите со всех сторон от жилища Корея, Дафана и Авирона» (Чис.16:20-24).

Но когда явилась слава господня, то голос Божий проговорил к Моисею, повелев ему и Аарону отойти от них, потому что Бог намерен истребить бунтарей. Однако Моисей и на этот раз заступается за все общество, которое поддалось влиянию духа бунта. Бог соглашается с просьбой Моисея и предупреждает, чтобы все общество отошло даже от жилищ Корея, Дафана и Авирона. Отступившие от домов проявят, тем самым, свое отступление от их бунта, как бы покажут свое несогласие с ними, хотя вначале и послушались, но совершили ошибку по неразумию.

25-34ст. «И встал Моисей, и пошел к Дафану и Авирону, и за ним пошли старейшины Израилевы. И сказал обществу: отойдите от шатров нечестивых людей сих, и не прикасайтесь ни к чему, что принадлежит им, чтобы не погибнуть вам во всех грехах их. И отошли они со всех сторон от жилища Корея, Дафана и Авирона; а Дафан и Авирон вышли и стояли у дверей шатров своих с женами своими и сыновьями своими и с малыми детьми своими. И сказал Моисей: из сего узнаете, что Господь послал меня делать все дела сии, а не по своему произволу [я делаю сие]: если они умрут, как умирают все люди, и постигнет их такое наказание, какое [постигает] всех людей, то не Господь послал меня; а если Господь сотворит необычайное, и земля разверзет уста свои и поглотит их и все, что у них, и они живые сойдут в преисподнюю, то знайте, что люди сии презрели Господа. Лишь только он сказал слова сии, расселась земля под ними; и разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их, и всех людей Кореевых и все имущество; и сошли они со всем, что принадлежало им, живые в преисподнюю, и покрыла их земля, и погибли они из среды общества. И все Израильтяне, которые были вокруг них, побежали при их вопле, дабы, говорили они, и нас не поглотила земля» (Чис.16:25-34).

Мы видим, что Дафан и Авирон, как сказали, что они не собираются слушаться Моисея и не придут со своими кадильницами к скинии собрания, так и сделали. Они не пришли, и поэтому Моисей сам пошел к ним, и старейшины последовали за ним. А Корей и 250 мужей с кадильницами остались стоять у скинии собрания. Дафан и Авирон вышли и стояли у своих шатров со всеми своими семьями, очевидно не страшась Божьего наказания, потому что не проявляли никакого признака раскаяния. По предупреждению Моисея, все общество Израилево отступило от их домов, чтобы не прикасаться к их нечестию. И тут Моисей просто пророчески объявляет им, как бунтари будут наказаны, для того, чтобы никто не мог сказать, что это случайность, просто болезнь. Они будут поглощены землей со всеми своими семьями и имуществом: «Лишь только он сказал слова сии, расселась земля под ними; и разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их, и всех людей Кореевых и все имущество; и сошли они со всем, что принадлежало им, живые в преисподнюю, и покрыла их земля, и погибли они из среды общества». Это было настолько страшное зрелище, что все со страхом бросились бежать, обличаемые Духом в том, что соучаствовали в их нечестии. Земля разверзлась, поглотила и закрылась, вот какой страшный суд был совершен над теми, кто вздумал судиться с Богом, обвиняя Его помазание и избрание. Но и это еще не окончание суда, у скинии оставались зачинщики.

35-40ст. «И вышел огонь от Господа и пожрал тех двести пятьдесят мужей, которые принесли курение. И сказал Господь Моисею, говоря: скажи Елеазару, сыну Аарона, священнику, пусть он соберет кадильницы сожженных и огонь выбросит вон; ибо освятились кадильницы грешников сих смертью их, и пусть разобьют их в листы для покрытия жертвенника, ибо они принесли их пред лице Господа, и они сделались освященными; и будут они знамением для сынов Израилевых. И взял Елеазар священник медные кадильницы, которые принесли сожженные, и разбили их в листы для покрытия жертвенника, в память сынам Израилевым, чтобы никто посторонний, который не от семени Аарона, не приступал приносить курение пред лице Господне, и не было с ним, что с Кореем и сообщниками его, как говорил ему Господь чрез Моисея» (Чис.16:35-40).

Суд над ними похож на тот, который был над сыновьями Аарона, когда те принесли пред лицо Господа чуждый огонь. Видно, и тут в кадильницах своего сердца у них был чуждый огонь собственных желаний и ропота, поэтому огонь пожрал их, а кадильницы их освятились их собственной смертью. Однако интересно и то, что кадильницы больше не могли быть употребляемы в таком виде, их надо было разбить в листы для покрытия жертвенника. И говорится, что это в память сынам Израилевым для того, чтобы никто посторонний, который не от семени Аарона, не приступал к священству, не приносил курение пред лицо Господне.

41-50ст. «На другой день все общество сынов Израилевых возроптало на Моисея и Аарона и говорило: вы умертвили народ Господень. И когда собралось общество против Моисея и Аарона, они обратились к скинии собрания, и вот, облако покрыло ее, и явилась слава Господня. И пришел Моисей и Аарон к скинии собрания. И сказал Господь Моисею, говоря: отсторонитесь от общества сего, и Я погублю их во мгновение. Но они пали на лица свои. И сказал Моисей Аарону: возьми кадильницу и положи в нее огня с жертвенника и всыпь курения, и неси скорее к обществу и заступи их, ибо вышел гнев от Господа, [и] началось поражение. И взял Аарон, как сказал Моисей, и побежал в среду общества, и вот, уже началось поражение в народе. И он положил курения и заступил народ; стал он между мертвыми и живыми, и поражение прекратилось. И умерло от поражения четырнадцать тысяч семьсот человек, кроме умерших по делу Корееву. И возвратился Аарон к Моисею, ко входу скинии собрания, после того как поражение прекратилось» (Чис.16:41-50).

Если в человеке живет недовольство и бунт, он может прекратиться лишь на время, может быть удержан страхом на время, но через время он опять проявит себя. Недовольство всегда найдет причину для ропота. И вот так же произошло с народом, который недавно роптал на Моисея вместе с Кореем и его сообщниками, затем вроде как напугался и отступил, но в сердце недовольство так и осталось. И вот, на другой же день, они стали роптать на Моисея, теперь уже вроде как по справедливости, потому что он погубил столько народа, то есть будто из-за него они погибли, а не из-за своего ропота и превозношения, а потому, что Моисей их погубил. Такое может происходить тогда, когда в сердце остается согласие с бунтовщиками, даже если ты и притаишься на время, но в сердце огонь бунта будет теребить, пока не вырвется наружу. И естественно, что опять вышло поражение от Господа, и ропотники и недовольные стали умирать. Но те, на кого они ропщут, их же и заступают пред Господом. Моисей дает повеление Аарону бежать с кадильницей с огнем с жертвенника и курением и стать между ними и гневом Божьим. И так остановился гнев. Четырнадцать тысяч семьсот человек погибло из-за ропота и бунта. Можно ли сказать, что через это народ научился страху Божьему? Увы, нет. Вот как пророчествует Иеремия: «Лукаво сердце [человеческое] более всего и крайне испорчено; кто узнает его? Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его» (Иер.17:9,10).

Автор: Таиса Котова

Copyright © 2017 Philadelphia Church International