Мар 14 2013

1-6ст. «Вот имена сынов Израилевых, которые вошли в Египет с Иаковом, вошли каждый с домом своим: Рувим, Симеон, Левий и Иуда, Иссахар, Завулон и Вениамин, Дан и Неффалим, Гад и Асир. Всех же душ, происшедших от чресл Иакова, было семьдесят, а Иосиф был [уже] в Египте. И умер Иосиф и все братья его и весь род их…» (Исх.1:1-6).

Книга Исход – это продолжение Бытия, поэтому Моисей и начинает ее с описания семьи Иакова, продолжая последние главы Бытия. В этих стихах описывается весь род Иакова по коленам, и говорится, что всего вошло в Египет семьдесят душ. Но справедливо заметить, что тут имеются в виду кровные родственники Иакова. А когда говорится, что каждый вошел с домом своим, то имеются в виду и слуги, которые не учитываются при перечислении вошедших в Египет. Так что вошло в Египет, вместе с Иосифом, гораздо большее количество народа. Мы не можем знать их число, но они приближаются к сотням. Далее указывается, что Иосиф умер и все его братья, и весь род его, то есть прошло довольно много времени, и теперь уже новое поколение и новое отношение к ним египтян.

Иллюстрация:  Юлиус Шнорр фон Карольсфельд "Рабство Израильтян в Египте" 

7ст. «…а сыны Израилевы расплодились и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та» (Исх.1:7).

К этому времени Израиль чрезвычайно размножился на земле Египетской. Это стало выглядеть угрожающе для Египтян, так как они наполнили их землю собою. К их исходу число евреев приблизилось к двум миллионам человек: из них шестьдесят тысяч мужчин от двадцати лет и выше, и один миллион и четыреста тысяч женщин и детей. Это выглядело для Египта угрожающим.

8-10ст. «И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа, и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли [нашей]» (Исх.1:8-10).

Тотмес ТретийСпустя время, естественно то, что на фараоновом престоле появился новый царь. Он не знал Иосифа, но не потому, что не слышал о нём. Это – история Египта, и не знать об Иосифе царь не мог. Однако он не знал его, не знался с его потомством, не признавал его бывшего положения. Это был Тотмес Третий. За время проживания в Египте, евреи не слились с Египтянами, но численностью своей их превосходили. Они поддерживали отношения с землей своих предков, как описывается в I Паралипоменон, сыновья Ефрема пытались захватить стада жителей Гефа, за что были убиты: «…и Завад, сын его, и Шутелах, сын его, и Езер и Елеад. И убили их жители Гефа, уроженцы той земли, за то, что они пошли захватить стада их. И плакал о них Ефрем, отец их, много дней, и приходили братья его утешать его» (1Пар.7:21,22). А дочь Ефрема, Шеера, построила города Беф-Орон и Уззен-Шееру: «И дочь у него [была] Шеера. Она построила Беф-Орон нижний и верхний и Уззен-Шееру» (1Пар.7:24).

11-14ст. «И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону Пифом и Раамсес, города для запасов. Но чем более изнуряли его, тем более он умножался и тем более возрастал, так что опасались сынов Израилевых. И потому Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам и делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой, от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостью» (Исх.1:11-14).

Постепенно, из свободного народа, пользовавшегося льготами в стране Египетской, Израильский народ стал превращаться в рабов. Фараон из опасения превосходства силы и количества евреев над египтянами, пошел на хитрость и коварство. Вначале он начал принуждать их работать на себя, поставив над ними начальников. Эти работы были противоположны их обычному ремеслу. Они были земледельцами и скотоводами. Однако теперь их заставляли делать кирпичи и строить города. Все это совершалось с определенной целью: ослабить народ и сократить их численность, остановить рождаемость. Однако, и при всех работах, рождаемость увеличивалась, и численность народа Божьего увеличивалась. И фараон стал еще пуще прежнего опасаться этот народ, потому как теперь принятые меры против них могли спровоцировать их на войну против египтян. Моисей описывает, что их с жестокостью принуждали делать всякую работу, а это уже свидетельствует об их несвободе, они невольно стали рабами фараона. В исторических записях описывается, что надзирателями были поставлены мужчины из сурового ливанского племени с короткими палками в руках, для ударов. Евреи построили два города для запасов: Пифом и Рамсес. Пифом был выстроен в земле Гессем, а Рамсес – в западном конце, долине Тумилат, на берегу канала Красного моря.

15-17ст. «Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа, и сказал: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет. Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых» (Исх.1:15-17).

Все меры, принятые фараоном для ослабления Израильского народа были безуспешны. Тогда он решился на крайние меры: прибег к убийству всех младенцев мужеского пола, рождаемых еврейками. Он повелел повивальным бабкам Шифре и Фуе умерщвлять каждого рождаемого мальчика, а девочек оставлять. Однако, они не делали так, боясь Бога. Даже имена этих повивальных бабок в переводе говорят о плодородии. Шифра – «плодоносная», Фуа – «раждающая дитя». Вполне вероятно, что у такого многочисленного народа были еще повивальные бабки, однако фараону были известны только они.

18,19ст. «Царь Египетский призвал повивальных бабок и сказал им: для чего вы делаете такое дело, что оставляете детей в живых? Повивальные бабки сказали фараону: Еврейские женщины не так, как Египетские; они здоровы, ибо прежде нежели придет к ним повивальная бабка, они уже рождают» (Исх.1:18,19).

Увидев, что повеление фараона не исполняется, он призвал повивальных бабок к себе и спросил, почему они не повинуются ему. Но тут видно, что они ответили ему с мудростью, так как, в действительности, бывали случаи, когда в меру собственной крепости, некоторые справлялись и без посторонней помощи. Такое происходило и среди египтянок, поэтому фараон поверил им и отпустил без наказания.

20-22ст. «За сие Бог делал добро повивальным бабкам, а народ умножался и весьма усиливался. И так как повивальные бабки боялись Бога, то Он устроял домы их. Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного [у Евреев] сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых» (Исх.1:20-22).

За то, что повивальные бабки более боялись Бога, чем фараона, и не поступали противозаконно, говорится, что Бог благословлял их, а народ продолжал умножаться и усиливаться. Тогда фараон уже обратился к своему народу, с недоверием относясь к повивальным бабкам-еврейкам. И фараон не просто позволил, но дал повеление всем египтянам, всему народу египетскому, если кто увидит, что родился мальчик, убивать его, бросая в реку, то есть топить, как котят. На что, мы знаем, египтяне с легкостью согласились.

 

Автор: Таиса Котова

Copyright © 2017 Philadelphia Church International