1-4ст. «И сказал Господь Моисею: пойди к фараону и скажи ему: так говорит Господь: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение; если же ты не согласишься отпустить, то вот, Я поражаю всю область твою жабами; и воскишит река жабами, и они выйдут и войдут в дом твой, и в спальню твою, и на постель твою, и в домы рабов твоих и народа твоего, и в печи твои, и в квашни твои, и на тебя, и на народ твой, и на всех рабов твоих взойдут жабы» (Исх.8:1-4).
Вот, спустя семь дней, Бог снова посылает Моисея к фараону с предупреждением о второй казни в случае его отказа отпустить Израильский народ для служения своему Господу. Думаю, что само появление жаб должно было вызвать удивление после того, как вся вода в Египте засмердела, став как кровь, и говорится, что вся рыба вымерла. Но в такой воде и жабы могли не выжить. И Бог предупредил, что их количество будет настолько несоизмеримо большим, что они даже заполнят собой всю область фараона и пойдут в дома, и в постели, и в печи, и в квашни, то есть от них не будет спасения.
5-7ст. «И сказал Господь Моисею: скажи Аарону: простри руку твою с жезлом твоим на реки, на потоки и на озера и выведи жаб на землю Египетскую. Аарон простер руку свою на воды Египетские; и вышли жабы и покрыли землю Египетскую. То же сделали и волхвы чарами своими и вывели жаб на землю Египетскую» (Исх.8:5-7).
Видимо, фараон и не подумал отпустить народ, поэтому Бог дает повеление исполнить вторую казнь. Милость Бога в том, что, несмотря ни на что, он все же вначале посылает предупредительное слово, а затем уже казнь. Так же будет и в последнее время, когда по Откровению Иоанна наступит время Божьих судов, перед тем Бог пошлет Ангелов труб для предупреждения о предстоящих карах. Но сердце фараона настолько ожесточено, что и предупреждение его не пугает. Так же будет происходить и с ожесточенными сердцами народа в последние времена.
Итак, Аарон опять простирает свою руку с жезлом Моисея на реки и на все воды Египта, и тут же из вод выходят жабы в большом количестве, устремляясь на дома Египтян. Их было настолько много, что они, буквально, покрыли землю Египетскую.
Но невозможно не заметить с юмором того, что волхвы, вместо того, чтобы возвращать жаб опять в воды, или же поразить их, проделывают то же самое, то есть еще добавляют некое количество жаб Египтянам в подарок. Если на это посмотреть с духовной точки зрения, то, естественно, волхвы не имеют никакой возможности отменить то, что определено Богом, но добавить собственного гнева они всегда могут. Поэтому не стоит обращаться к колдунам и волхвам за помощью, когда речь идет о Божьем наказании. Они еще прибавят тяжести тем, кто ожидает от них спасения от Божьей кары.
8-11ст. «И призвал фараон Моисея и Аарона и сказал: помолитесь Господу, чтоб Он удалил жаб от меня и от народа моего, и я отпущу народ [Израильский] принести жертву Господу. Моисей сказал фараону: назначь мне сам, когда помолиться за тебя, за рабов твоих и за народ твой, чтобы жабы исчезли у тебя, в домах твоих, и остались только в реке. Он сказал: завтра. [Моисей] отвечал: [будет] по слову твоему, дабы ты узнал, что нет никого, как Господь Бог наш; и удалятся жабы от тебя, от домов твоих, и от рабов твоих и от твоего народа; только в реке они останутся» (Исх.8:8-11).
Вот и сам фараон понял, что к волхвам за помощью обращаться бесполезно, и просит у Моисея, чтобы он помолился Богу о том, чтобы жабы покинули его землю. Это первое отступление фараона, после второй казни, когда он столкнулся с реальными трудностями. Моисей не случайно сказал фараону назначить время, когда помолиться для того, чтобы жабы покинули землю. Дело в том, что лукавство фараона могло привести его к тому, что он сказал бы, что они сами исчезли, а ваш Бог и ваши молитвы ни при чем. Но когда назначено время для молитвы, то явно видно, что именно по этой молитве жабы ушли с земли. И забота Моисея и мудрость в нем проявилась даже в тех словах, что он не стал безрассудно молиться о том, чтобы жабы вообще исчезли, так как и они запланированы Богом для баланса в природе, но предупредил, что в реках они останутся. Однажды в Китае была объявлена война против воробьев, и этот вид птиц был полностью уничтожен, отчего земля Китая стала бедствовать от нападок насекомых-вредителей. Все в природе взаимосвязано, и не стоит вмешиваться в эту гармонию.
12-15ст. «Моисей и Аарон вышли от фараона, и Моисей воззвал к Господу о жабах, которых Он навел на фараона. И сделал Господь по слову Моисея: жабы вымерли в домах, на дворах и на полях; и собрали их в груды, и воссмердела земля. И увидел фараон, что сделалось облегчение, и ожесточил сердце свое, и не послушал их, как и говорил Господь» (Исх.8:12-15).
В указанный срок, Моисей воззвал к Господу о том, чтобы Он освободил Египетскую землю от жаб. Господь поступил по молитве Моисея, и вымерли все жабы, которые вышли из воды на сушу. Можно представить себе какое это было количество, что их собирали в груды, и земля воссмердела от них. Но как только полегчало, фараон тут же передумал исполнять свое обещание, и говорится, что даже еще больше ожесточился.
16-18ст. «И сказал Господь Моисею: скажи Аарону: простри жезл твой и ударь в персть земную, и сделается [персмь] мошками по всей земле Египетской. Так они и сделали: Аарон простер руку свою с жезлом своим и ударил в персть земную, и явились мошки на людях и на скоте. Вся персть земная сделалась мошками по всей земле Египетской. Старались также и волхвы чарами своими произвести мошек, но не могли. И были мошки на людях и на скоте. И сказали волхвы фараону: это перст Божий. Но сердце фараоново ожесточилось, и он не послушал их, как и говорил Господь» (Исх.8:16-19).
Третья казнь не заставила себя ждать, и тут уже Моисей не был послан к фараону, потому что он обещал и не исполнил свое обещание. Казнь теперь как естественное явление за его нарушение обета. И персть земли, то есть вся пыль земли превратилась в мошек после удара в нее жезлом Моисея. Это были не простые мошки, но кровососущие. Они нападали и облепляли не только скот, но и людей. Они залетали в рот, в глаза, в нос, невозможно было ни дышать, ни разговаривать, ни спать, ни есть. Это могли быть и вши, и блохи, в Талмуде записано «кинна», что переводится как «вошь».
Конечно же, волхвы попытались повторить это чудо, но уже не могли, и им пришлось признать то, что это – дело рук не человека, творящего своими чарами, как они, а Самого Бога. До этого они внушали фараону, что Моисей и Аарон – просто два сильных мага, творящих чудеса и знамения своим чародейством. Но теперь они признали то, что за ними стоит Бог, и их сопротивление не будет иметь успеха.
20-23ст. «И сказал Господь Моисею: завтра встань рано и явись пред лице фараона. Вот, он пойдет к воде, и ты скажи ему: так говорит Господь: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение. А если не отпустишь народа Моего, то вот, Я пошлю на тебя и на рабов твоих, и на народ твой, и в домы твои песьих мух, и наполнятся домы Египтян песьими мухами и самая земля, на которой они [живут]; и отделю в тот день землю Гесем, на которой пребывает народ Мой, и там не будет песьих мух, дабы ты знал, что Я Господь среди земли; Я сделаю разделение между народом Моим и между народом твоим. Завтра будет сие знамение» (Исх.8:20-23).
После этого свидетельства волхвов, Бог снова посылает Моисея к фараону с предупреждением о том, что Он приготовил следующую казнь в случае его неповиновения, и это уже будут песьи мухи. Это – сильно жалящие мухи, нападающие на скот и на людей, которые в то же время могли распространять и заразу, что могло оказать свое влияние и на следующую казнь. Поэтому Бог отделяет свой народ, живущий в земле Гесем, от всего Египта тем, что ни одно насекомое не переходило границу и не принесло ущерба еврейскому населению. Бог сделал разделение между Его народом и народом фараона, показав этим, что Он силен защитить Свой народ. А фараон, спорящий с Господом и противоборствующий Ему, настолько ли силен, чтобы защитить от Него свой народ? Это ему знамение, что Бог есть Господь Израиля и всей земли.
24-27ст. «Так и сделал Господь: налетело множество песьих мух в дом фараонов, и в домы рабов его, и на всю землю Египетскую: погибала земля от песьих мух. И призвал фараон Моисея и Аарона и сказал: пойдите, принесите жертву Богу вашему в сей земле. Но Моисей сказал: нельзя сего сделать, ибо отвратительно для Египтян жертвоприношение наше Господу, Богу нашему: если мы отвратительную для Египтян жертву станем приносить в глазах их, то не побьют ли они нас камнями? мы пойдем в пустыню, на три дня пути, и принесем жертву Господу, Богу нашему, как скажет нам» (Исх.8:24-27).
Как видно, фараон не отпустил Израильский народ, и поэтому Бог допустил и четвертую казнь с песьими мухами. И она оказалась настолько тяжкой, что говорится, что земля погибла от песьих мух. Видя безвыходность своего положения, фараон призывает Моисея и Аарона, предлагая им принести своему Богу жертву на его земле. Но они отказываются, объясняя это тем, что те жертвы, какие они приносят, отвратительны Египетскому народу, и те могут, взбунтовавшись, побить их камнями. И Моисей повторяет свое условие, что они должны пойти в пустыню на три дня пути для того, чтобы принести свою жертву Богу.
28-32ст. «И сказал фараон: я отпущу вас принести жертву Господу Богу вашему в пустыне, только не уходите далеко; помолитесь обо мне. Моисей сказал: вот, я выхожу от тебя и помолюсь Господу, и удалятся песьи мухи от фараона, и от рабов его, и от народа его завтра, только фараон пусть перестанет обманывать, не отпуская народа принести жертву Господу. И вышел Моисей от фараона и помолился Господу. И сделал Господь по слову Моисея и удалил песьих мух от фараона, от рабов его и от народа его: не осталось ни одной. Но фараон ожесточил сердце свое и на этот раз и не отпустил народа» (Исх.8:28-32).
Находясь под давлением обстоятельств, фараон соглашается с условиями, выдвинутыми Моисеем. Только просит их не уходить далеко, и еще даже помолиться за него. Моисей соглашается помолиться и даже обещает от лица Бога, что завтра уже ни одной мухи не останется на земле Египетской. Однако он прямо говорит фараону, чтобы он не обманывал на этот раз и отпустил народ, как и обещает. Но фараон, конечно же, и на этот раз согласился, только находясь под давлением мучений, а как только мучения окончились, он тут же передумал и отменил свое обещание отпустить народ Божий.
