«…срубите это дерево, обрубите ветви его, стрясите листья с него и разбросайте плоды его; пусть удалятся звери из-под него и птицы с ветвей его…» (Дан.4:11)
Хотя данный стих прямо обращен к царю Навуходоносору, все же в нем говорится и о дьяволе, о том, что случилось с ним, какое наказание его постигло за его превозношение и гордость. А стих обращен к Навуходоносору, потому что он, своей гордостью и превозношением, повторил грехопадение осеняющего херувима. В Писании дерево часто сопоставляется с человеком и даже с Ангелами и Духами, живущими на небесах. Так же и данное пророчество говорит о том, что произошло в Едемском саду с осеняющим херувимом.
Пророк Иезекииль сравнивает Люцифера с кедром. Он был посажен в Едемском саду и был несравним по красоте с другими деревьями, то есть с другими Божьими созданиями. Корень его был у великих вод, то есть питание для своего величия, свою силу и энергию он получал от великих вод – от Бога, как от Источника живой и Великой воды: «Он красовался высотою роста своего, длиною ветвей своих, ибо корень его был у великих вод. …ни одно дерево в саду Божием не равнялось с ним красотою своею. Я украсил его множеством ветвей его, так что все дерева Едемские в саду Божием завидовали ему» (Иез.31:7-9). Вот, как описывает Иезекииль произведение Божье, называя его кедром, и не случайно именно кедром, потому что этим дана характеристика его сущности.
Что представляет собой кедр? Во-первых, он считается царем деревьев, но растет он больше вширь, нежели в высоту, то есть главное для него – распространиться, оттенить собой большую территорию, то есть охватить побольше масс, а тянуться ввысь, к источнику света, для него не столь важно. Все высокое, что надо достигать духовным ростом, тяга к свету, для него чужды. Он – не гибкий, то есть характер у него упрямый и гордый, нет в нем покорности и смирения, и своими ветвями он создает густую тень, то есть окутывает тьмой. Плоды его, шишки, растут вверх, подобно свечкам, а не вниз, как у обычных хвойных деревьев, что символизирует его гордость. Древесина этого дерева очень прочная, приятно пахнет, и черви ее не точат. Это говорит о том, что Люцифер бессмертен, силен и может обманывать, обольщая духом. Если бы он не пал, то был бы прекрасен и совершенен, потому что создан был особо, по совершенному образу, для высоких целей. Если в Библии упоминается кедр не как павшее дерево, то он, обычно, символизирует знатность, силу и долголетие. Но, возгордившись своим совершенством и превознесясь над всеми деревьями, то есть Божьими созданиями, тот кедр – осеняющий херувим – был срублен, и корень его был взят от великих вод и посажен в земле, поэтому о нем говорится, что корень его был у великих вод. Был, а не есть. Теперь его корень в земле, а не на небесах: «…но главный корень его оставьте в земле…» (Дан.4:12). Это означает, что он не уничтожен, что он жив, просто лишен власти, величия и питания из Источника Великих вод. Он посажен уже не на небесах, а на земле, и здесь пускает свои новые ветви: «Для дерева есть надежда, что оно, если и будет срублено, снова оживет, и отрасли от него выходить не перестанут: если и устарел в земле корень его, и пень его замер в пыли, но, лишь почуяло воду, оно дает отпрыски и пускает ветви, как бы вновь посаженное» (Иов.14:7-9).
Господь говорит о Люцифере: «…срубите это дерево, обрубите ветви его, стрясите листья с него и разбросайте плоды его…» (Дан.4:11). Срубленное дерево с отсеченными ветвями и опавшими листьями означает отнятую славу, отнятые полномочия. Листья – это то, во что облекаются – облачение. Облечься можно во славу, в силу, во всеоружие Божье, в праведность, святость и т.д. Но сотрясение листьев с дерева, – это обнажение, потеря того, во что был облечен, потеря всего того, что послужило причиной его гордости, чем он привлекал к себе небесных птиц и зверей.
«…и разбросайте плоды его…» (Дан.4:11). Как понимать эти слова? Что такое плоды? Что является плодами Духа Святого? О них сказано, что плоды Духа Святого – это мир, радость и любовь. Их обретают те, которые исполняются Святым Духом. А плоды духа сатаны есть вражда, уныние, ненависть. Они разбросаны по земле и проявляются в тех, которые не принадлежат к искупленным от земли.
«…пусть удалятся звери из-под него и птицы с ветвей его…» (Дан.4:11), то есть пусть удалятся те Ангелы и те Силы, которые были при нем до его низвержения, до его падения, а останутся при нем лишь его союзники: «…и с животными пусть будет часть его в траве земной» (Дан.4:12). Это – падшие духи, падшие силы и власти, которые сотрудничали с ним. Власти и начальства этого мира – его удел. Они им управляемы и ему отданы во владение: «…и союзники его, жившие под тенью его, среди народов» (Иез.31:17).
Почему у Даниила говорится: «…в траве земной»? Этим показывается, что его удел среди людей этого мира. Трава – это люди, относящиеся к сорнякам, не пшеница, которую собирают в житницы, а трава, которая вырывается и сжигается: «Голос говорит: возвещай! И сказал: что мне возвещать? Всякая плоть – трава, и вся красота ее – как цвет полевой. Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ – трава. Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно» (Ис.40:6-8). В слове о дьяволе говорится о том, что часть его будет в траве земной, то есть подчеркивается, что его часть – не Божий народ, а земной, те, которые не родятся от Бога, а останутся детьми земли, плотскими.
Далее пророк Даниил говорит, что «Сердце человеческое отнимется от него и дастся ему сердце звериное, и пройдут над ним семь времен» (Дан.4:13). Что же значит «отнимется сердце человеческое и дастся ему звериное сердце»? Так как в сердце – сущность, характер человека, созданного по образу и подобию Божьему, его способности – созидать, творить, любить, щадить, миловать и т.д., то если все эти качества отнимутся у сатаны и заменятся звериным сердцем, то в нем не останется способности ни к какому добру. Если он и будет проявлять творческие способности, то на злое: устроить засаду, напасть врасплох, похитить и погубить, поглотить и растерзать, уничтожить. Нет в нем милосердия, снисходительности и совести, на которую можно понадеяться. Хладнокровие и кровожадность – его качества.
И даны сатане во власть семь лет: «…и пройдут над ним семь времен» (Дан.4:13). Если учесть, что у Бога один год, как тысяча лет, то получается, что ему дано шесть тысяч лет до начала тысячелетнего царства. Затем на тысячу лет он будет скован в своих действиях, как об этом говорится у Даниила: «…и пусть он в узах железных и медных среди полевой травы…» (Дан.4:12). А в Откровении говорится: «И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет…» (Отк.20:1,2), после чего ему дается короткое время для того, чтобы он обольстил народы и собрал их на битву Армагеддонскую: «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань…» (Отк.20:7). Эти семь времен определены сатане Всевышним, пока не ввержен будет дьявол в геенну огненную.
А поставлен был этот уничиженный падший ангел над землею за то, что в Адаме все человечество согрешило и пренебрегло повелением Божьим. Люди променяли послушание Богу, Святости и Истине на послушание лжи и бесчестию, на знание, так называемых, глубин сатанинских. Они хотели быть как боги, стать равными Богу. Даниил пишет: «Повелением Бодрствующих это определено, и по приговору Святых назначено, дабы знали живущие, что Всевышний владычествует над царством человеческим, и дает его, кому хочет, и поставляет над ним уничиженного между людьми» (Дан.4:14).
Те ангелы – деревья, которые были в союзе с этим возгордившимся и свергнутым кедром, которые обольстились вместе с ним своим и его величием, разделили одну участь с ним. Об этом пишет Иезекииль: «Это для того, чтобы никакие дерева при водах не величались высоким ростом своим и не поднимали вершины своей из среды толстых сучьев, и чтобы не прилеплялись к ним из-за высоты их дерева, пьющие воду; ибо все они будут преданы смерти, в преисподнюю страну вместе с сынами человеческими, отошедшими в могилу» (Иез.31:14).
Уже в первых строках Бытия мы читаем о двух деревьях: дереве познания добра и зла и о дереве жизни: «И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла» (Быт.2:9). Здесь описываются деревья не только как растения, которые растут в земле: «И произвела земля зелень, траву…и дерево, приносящее плод…» (Быт.1:12). Это – прообразы духовных существ, которых создал Бог: «И произрастил Господь Бог из земли…» (Быт.2:9). Эти растения – духовные существа – росли вместе с деревьями, которые называются дерево жизни и дерево познания добра и зла.
Что дает нам право рассматривать это место Писания духовно? Дерево жизни – это наш Иисус Христос, а дерево познания добра и зла – это осеняющий херувим. Господь разрешил вкушать плоды многих других деревьев – это значит, что было разрешено питаться их духовными дарами и назидаться знанием через эти контакты. Но Господь запретил есть плоды дерева познания добра и зла: «…от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт.2:16,17). Было ли предупреждение: не есть плоды с этого дерева, сделано потому, что оно ядовито и можно было умереть, вкусив его плоды? Могло ли ядовитое дерево быть в Едемском саду, и могло ли обычное дерево нести в своих плодах познание добра и зла? Конечно, нет. Все ядовитое произросло на земле после ее проклятия: «…терния и волчцы произрастит она тебе…» (Быт.3:18).
Деревья, дающие плоды – духовные знания, должны быть духовными. Деревом познания добра и зла образно был назван тот, кто имел в себе и добро и зло. Добро, потому что создан был добром и для добра, а зло имел, потому что превознесся над другими своим совершенством. Зло зародилось в нем. Он познал и добро, и зло. Зло заполняло его изо дня в день все больше и больше, стало преобладать в нем, пока он не достиг совершенства во зле и утерял все добро: «Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония» (Иез.28:15).
Не вкушать с дерева познания добра и зла – это значило не искать знаний, кроме тех, которые дал людям Сам Бог. А Бог дал им достаточно для того, чтобы жить в присутствии Бога и Святых Сил Его и владычествовать над всею землею: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею…» (Быт.1:26). Через змея, искуситель предлагает вкусить своих плодов, предлагая людям знание сверх того, что дано было от Бога, обещая им при этом стать подобными богам: «И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт.3:4,5).
Человек был сотворен по образу и подобию Божьему, и, тем самым, он уже был подобен Богу. Обольщение дьявола заключалось в том, чтобы уже существующее подобие Богу заменить на другое подобие, через предлагаемые дьяволом знания, глубины сатанинские. Это привело к тому, что они стали смертными, как говорит Давид: «Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы; но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей» (Пс.81:6,7).
Познание добра и зла не принесло обещанных результатов, напротив того, человек, будучи подобием Божьим и сыном Всевышнего, стал смертным человеком. Да, у людей открылись глаза, и они познали зло и грех, то есть стали видеть и мыслить иначе; наивность была заменена извращенностью. И то, что раньше виделось их глазами чистым, теперь стало пошлым. И все потому, что осквернилась их душа, внутри человека родилась извращенность. Стыд, который возник в них, толкнул их на желание прикрыть свою наготу. Родился этот стыд от познания греха. Когда сердца их были чисты, то нагота им не казалась постыдной, но когда их сердца осквернились пошлостью, то свою наготу, как и весь окружающий мир, они увидели другими глазами. А если бы им в таком греховном состоянии было бы позволено вкусить еще и от плодов дерева жизни, то есть было бы позволено стать еще и бессмертными, то человечество стало бы образом и подобием дьявола. Оставлять людей в Едеме среди святых деревьев Божьих и питать плодами разных деревьев, а также давать вкушать плоды с дерева жизни – Христа, было нельзя, поэтому они были изгнаны из рая.
Конечно, Бог знает, что такое зло. Может ли Он не знать чего-либо? Но одно дело знать, а другое – иметь внутри себя. Деревом познания добра и зла является дьявол, и у него были плоды, приносящие знание зла. Человек, вкусив их однажды, не просто узнал, что есть зло, как это знал Бог, а приобрел эти знания, то есть вложил их внутрь себя и поэтому стал опасен: «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно» (Быт.3:22).
И сейчас дьявол искушает человечество знанием, которое порождает в человеке гордость. «…будете как боги», – говорит дьявол, если опять вкусите его плодов, его знаний. Учение сатаны построено на предлагаемых им знаниях – глубинах и тайнах сатанинских, но Господь опять предупреждает нас: не вкушать плодов его знаний. «Вам же и прочим…, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени…» (Отк.2:24), а те, которые вкушают, смертью умирают. Принцип сатаны остается тем же: познавать добро и зло вместе, смешивая их. Во всем его учении зло настолько переплетено с добром, что трудно разобраться и отличить одно от другого. Трудно понять, откуда исходят эти знания, это учение. Вроде говорится о добре, вроде о любви, о чистоте, но на самом деле преподносится зло. Извращенные мысли заходят в человека; глаза вроде бы открываются, но уже не чистые и наивные, а испорченные неправдой, духовным прелюбодеянием, гордостью.
Принцип же Божьего учения – это не познание добра и зла вместе, а познание только добра, без примеси зла.
Итак, дерево познания добра и зла срублено, и корень его в земле, а посреди рая осталось только одно дерево – это дерево жизни, наш Христос. Вкушать его плоды дано будет тем, кто будет в числе победителей: «…побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия» (Отк.2:7).
Иллюстрация: Тивадар Костка Чонтвари "Могучий кедр" 1907
